أسفي

 
أسفي على حال أمة أصابها ما أصابها !
أسفي على استغلال شهر رمضان بالمهنة " الرفيعة "" التسول".
 ما وجهي امام جدي " عمر بن الخطاب " ؟
أسفي على حال نخبة واهية لا ترى الا خزائن الارض الفانية, ويالهم من عيون يرون بها ما حل من ظلام. أم لهم عيون فصلت بالعصب عن العقل ! أيعقل أنهم لا يرون اين نحن ؟!
وأسفي على شهر رمضان الذي صار موسما, شأنه شأن يوم شم النسيم! أين تراه رمضان ؟
بين يدي ذئب ينهش جاره , أم على عتبة رجل فقير وهنت عظامه , أم تراه على حلل رجال الدولة على " الطاولة المستديرة" ؟
يا تراه بين يدي أمي تعد طعاما " لرمضان" ؟
بهذا تقاس يا رمضان ! ويلي ! ظلموك بل جهلوك يا رمضان .
ماذا أقول لرسولنا الكريم ؟ ماذا أخبره عن أمة القران ؟
نطير فرحا بالطعام , وجارنا ينام جائع ؟
أم نمشي شوارع المدن لنرى الظالم والفائع؟
وهل لك يا رسول الله بنظرة على الشباب !
يا خجلي ويا لهول أمري حين تمتلئ المساجد في رمضان, وفي غيره تمتلئ كراسي العجزة! وحلقات " الذكر" أم هي حلقات الدنيا!
ماذا أقول لصلاح الدين ؟
أأقول له ان القدس لا تبالي بنا ؟ لانها تنتظرك أيها الميت !
أرجوك انتظر ولا تقم من الممات ففينا من هو ندك ههههه والله حق لي ان اضحك هنا!
اصرخي يا قدس اصرخي اكثر !
فالامة تترنم على انغام موسيقى وتلهو على " مسلسلات رمضان "
والله ليس العجب على المسلسلات , انما هي أعمال لجلب المال ! أما العجب فعلى من يديرها ! ويرى رمضان كما أسلفت مجرد موسم للترويج والاعلان ورفع الاموال!
يا حسرة على العباد !
يا قدس كم كتب فيكي الشعراء, ولقي حتفه على ابوابك من النبلاء ! 
هم الان نبلاء بالفظاظه, والتبعية الفضفاضة!
يا ويحي ما أخبر جدي المتوفي منذ عام !
أأقول له أن الارض سترجع بايدي الشباب ؟ أم أروي بعض المواويل ؟
يا جدي أرجوك لا أجد مكاني هنا !
أنا لست بثائر ولست عز الدين . أرجوك يا جدي خذ بيدي عندك , والله لا أطيق ان ارى أسفي .
 أأنشر أسفي على حبال غسيل جارتنا ,تريد ان تستغل الكهرباء ؟ أم على جارنا يريد ان يشحن بطارية اللاب توب لحين انقطاع التيار والماء.
أم أنشره على أقدام أبي في اواخر الليل يترقب مجيئ الماء ليملأ الخزان ؟
أم أراه يتقد جمرا حين يأتي الماء وتنقطع الكهرباء !؟
يا رمضان ارحل عن بلادي ! فهي ليست بلادك 
يا رمضان ان شئت ان تجيئ هنا فاشترط وجود الرجال
وان شئت ان تذهب فلا تأخذ معك الا العظام الشداد
يا رمضان لا تأسف ودع لنا الاسف
يا رمضان اعلم اني أجيد اللغة واجيد القران
ولكن ان صنعتهما في قولي , استخفت بي الاقوام !
يا رمضان ان استشهدت اليوم باية من القران صرت متطرفا منحرفا ارهابيا , وان تكلمت العربية لغة القران صرت معقدا رجعيا.
يا رمضان حين تقول لاحدهم أين انتم يا عرب؟ يقول " انا لست سلفيا"
يا رمضان لو ان البشر اختاروك لطردوك وعلقوك منسيا
يا رمضان كثرهم يظنون بك السوء ويرون فيك حارمهم طعامهم وشرابهم الذي خلق الله لهم!
يا رمضان ليس هذا ذنبهم، فعلى الحاكم المعول !
يا رمضان اضرب بعصاك الحجر لعلها تنفجر نفوس الصائمين القائمين !
كثر قولي وحفي لساني وكاد الدمع يسيل مني في ذكرك يا غالي
وذكر الحبيب صلوات ربي عليه !
والله لا أدري بأي حال اشكي!
ولا أعلم أأبكي أم أحكي!
امش معي يا رمضان ! في كل حدب ترى نقصا , وفي أي مكان ترى عجزا!
امش معي ولا تأسف فلعل هلالك القادم به شيئ من التغيير !
مدونتي لست أطيق التعبير ! ارحميني وثوري أنت بدلا مني !

نشر في : 11:36 PM |  من طرف Unknown

نصيحة لأخت

القافيه مكسورة والبحر غير مشبع
وانما العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.
ليس سوء الدار بالدار ولا الاطلال بالاعذاري
وليس الود يرى صفوا مالم تزينه الانظار
وليست الامور بمقاصدها فالعبرة بالاختام
ولا للاخ ان يكون ردا حين تراوده في اخيه اجزار.
وقفي صفا مع خواتك حتى وان كثرت العثرات
ومنه اذا ما صد الزمان هدا كان عدا اذا ما اختار.
ومن من لا يضيق ذرا بالنقص في القلب بل وفي الاختيار؟
شربنا المر كاسا طيبا علها الاخوة جمعت الاخيار
ما الرأي عندك رزان بملكه ان الكثار مزيدي الاذعان
وما هو بجهر بالقول ولكن حديث سر بين اطيار
دعي عنك الحذاقه فليست والملامه من الاعذار
ومنهما اتركي الغرابه فانها ما يفرق الاخوان
وعني لا تزيدي حديثا تراني اشتد هديا مع الامطار
واقلي مقلتك اذا رأيت صوبا فهو الصحاح على الاعطال
وحيدي عن سوء شيء فمن اللذات ما هو الشيطان
ولا تقف ما ليس لك به علم فالسمع مسؤل عنه والفؤاد
وادعي بالاجابه لخير وما الدعوى بالشر الا نصاب

نشر في : 9:08 PM |  من طرف Unknown

مدونتي الخاصة لأعمال الترجمة الخاصة بي

مرحبا بكم !
هنا تلقون اعمالي في الترجمة بين اللغتين العربية والانجليزية.
http://naelkhader.blog.com/
لتعم الفائدة!
حياكم الله وبياكم.

نشر في : 11:58 AM |  من طرف Unknown

هناك في غزة_ There in Gaza

هناك في غزة .. حيث الموت ليس موسميا كالأمطار : هو يطل عليك من الآبار الجافة ، من أنابيب الأوكسجين الفارغة ، من النوافذ الباكية ، من المنائر المحطمة ، من الطرقات المختنقة بالدم ، من الحوائط النابضة بالقهر ، من خزانة الملابس الفارغة ، من لعب الأطفال المتناثرة …
الموت في غزة ليس فجائيا أبدا .. بل الحياة هناك تأتي فجأة !    


There In Gaza where death is not seasonal as rain is. Death overlooks at you from the dry wells, from the empty Oxygen tubes, from the weeping windows, from the shattered lighthouses, from the roads choked with blood, from walls beating with subjugation, from the empty cupboard, and from the sprinkled kids' toys.


Death in Gaza is not a sudden at all, yet life is all of a sudden over there!     

نشر في : 4:46 PM |  من طرف Unknown

ليلى والذئب

جلست ليلى والذئب يوما, فسألته:"ويك ما مقصدك من الالحاح"

اجابها:"لم تهربين اذا"

على اي حال, ما انفكت ليلى تنتظر الذب بخوف, علها ظنت منطقيا بان الترقب خير من الخمول. أما الذئب فليس تاركا الامر, وليس يرى في ليلى الا فريسه ينهش لحمها. اما هي فخلافها معه بالمنطق, لم قد تنقاد وراء خوف قد خلقته, ولم قد ترى فيه قاتلها. هي حياة وليست بحياة. ان تخاف من شيئ قد صدر.

سمعت احدهم يقول انه حين ترى مشهدا مرعبا فلا تغمض عينيك, لانك سترى ما هو افظع منه كثيرا, انما افتح عينيك وحلل ما ترى فلعله ليس مخيفا لهذه الدرجة.

نشر في : 12:27 PM |  من طرف Unknown

في النفس

بسمك اللهم

وترى في الأمر غرابه!

يحدثك احدهم عن الثقه بالنفس وقد كتب فيها ما كتب وسيق فيها ما سيق

تمتعت بقولها الأذان واقشعرت لها الأبدان, وشعر اخو جهل بالإيمان عند سماعها تردد في كل حدب وزمان.

قصدت وصديقي مقعدا وقعدنا هنيهة نتأمل عظمه القران, ونستهل حديثنا بقول الرحمن. فاستوقفتنا ايه من رهبة المنان , بعد أن أعوذ بالله من الشيطان : كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ .

وخضنا في الحديث ما به من الإيمان على سنه حبيب الرحمن وفي ضوء صحابته الكرام .

سرحنا في خيالات الزمان وأخذنا الحديث لديباجات هذا المكان , أوليس هذا خلق ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ  ! ومن نظره عين إلى أين ! كان المقصد يسحبنا للتفكر في كلام المدعين المعاصرين المتنورين المتفلسفين, حتى وصل بنا الأمر إلى : أيها النفس بمن تثقين ولم توثقين ؟

صعدنا بأشخاصنا إلى السماء وفكرنا من أين يأتي الماء وما ان وقفنا عند آيات الخلق الرهباء , عرفنا النفس ذات الأهواء. عجبا لقوم يأخذون النفس عده وهي لهم رده. ويعقلون بها المدة وفيها كل شده , يضربون بها الأمثال وكل من قادته نفسه تمثال.

أما كفاهم قول رب الأقوال, العزيز المتعال , بعد أن أعوذ بالله من الشيطان المختال : يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ.

قد علمنا حينها ان في الفكر أقوال وفي العلم أهوال ولكن أوقفتنا الأعمال. ولنا في رسل الله والصحابة أسوة حسنه, إن تبعناها كنا مع الكرام البررة. فلم الإكثار في حديث النفس وقد علم ما هي , ولم الإطالة في شرحها ومن تبعها واهي؟ وما يشعرك بالغيرة, كثره ما يقبل الناس على دروس الثقة بالنفس وكتبها, وما يشعرك بالحيرة تطبيق بعضهم لنظريات فلسفيه دون الأخذ بالمعاني القرآنية وهي لهم هدى دون ضلال الكلمات الانسيابية.

نحن بنو ادم في قول مختلف, وقد صدق أبو العلاء حين وصف :ولا يقومُ على حقٍّ بنو زمنٍ،       من عهد آدمَ كانوا في الهوى شُعَبا.

وقد كفى كلام ربي ووفى وتحدى فصدق وقد ملك فقدر وبسط فقهر وقد انصف النفس  فصدر: وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى. فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى . فأينا يثق بالنفس ظالم , وأينا يتبع هواها نادم.

كثر في الحديث ما كثر وقد قصر منه ما قصر واني على إيمان قد قدر انه سبحانه العلي الغفور :يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ .

لو كان لي أن أغيرها فسأقول: " لا تخجل من سحنتك" على سبيل التمثيل.

فلله انتم

نشر في : 12:44 PM |  من طرف Unknown

في البداهة

ما الذي دفق البداهة في قلوب البشر؟ ولم جعلت البداهة أصلا للطبيعة الفكرية للانسان؟
أليس أجدر بالقول أن من باب اعمال العقل وضع حدود للتفكير العقلي الواسع؟ وعلى اي حال، فان التفكير ليس معيار الحكم في هذا. 
أينا يجعل في التفكير في البديهيات يجد الرضا والنقص على حد سواء. فالرضا بأن تعلم نصف ما جهلت, والنقص أن لا تدري اين تجد نصف المعرفة الاخر. هذا ما جعل بعض الوجوديون يعتقدون بالتفكير المطلق الذي يلزم الحدثية للمحدث. والتفكير الذي  يجعل القدريين يشرعون في ضرب الامثلة البديهية, وامرهم امر المجسمة في ذلك. أما الدهريين فأمرهم خارج عن التفكير، فهي بلاهة أكثر منه بداهة. ولما كانت الطاقة لا تفنى ولا تستحدث من عدم، لم اتجه الفلاسفة او المتفلسفين الى ان الحدث صدر عن عجز بعد قوة ! لم قد يخلق العقل البشري منطق كهذا رغم استنتاجه بالطاقة؟ ولم قد يخلق نظرة كهذه في حين انه يلزمه اطار يجعل للعقل عقلانيته, وليس هذا تحجيما للعقل او ضربا في الودع, انما هو معلوم بموجب اعمال العقل وليس بديهي, حتى نخرج من قائمه من يعتقدون بالبداهة. ولا زلنا ندعي قول الطبيعة الخارقة رغم انها نظرات اندثرت منذ زمن, شأنها شأن الافكار الاوروبية التي ماتت واحياها من اعتقدوا انفسهم عرب من الشرق بحجه فراغ التفكير. وبحجه كون بعض الافكار الغربية ذات ثورة نفسيه ونقمات على المجتمعات. ثم اين ما يسمى بالنظام الكوني في نظرية الطبيعة المطلقة؟ واين من يعتقد بهذا من السلوك الانساني؟ اين هم من خلق قد صدر وعلم قد بلغ! حقا في البداهة نظريات, وفي الحق اعجازز
قد نفذ التفكير بهذا و الكتابة فيه. الحق حق وليس حقيقة!

نشر في : 12:30 PM |  من طرف Unknown