Taghyeer, the real change making guys

Taghyeer is a bunch of creative guys who are taking a part in change-making dealing with reality as it is and trying to push forward a better one for everyone.

'Taghyeer' is an Arabic expression meaning 'change'. The real change, I believe, comes from true will and hard work. Those guys are doing it right.

I witnessed their rough start with simple steps starting from 'change culture' promotion in the Palestinian society reaching out most vulnerable layers. They have steadily worked on change policies implementing different techniques utilizing social media which is changing the world as we know it.

It is a smart leap to engage with audience where they are, especially in the Palestinian society that is a challange itself.

Tagheer, now, connects the government with people, bridging in between so that it encourages collaboration for a better development where people can express their concerns to stakeholders throughout 'YouKnow' portal and mobile application.

I loved the idea.

Objectively speaking, I can see the real enegry radiating from those guys and I can touch their real intention for change that is now a reality we are experiencing.

Thank you fellows and I hope you accept me on board.

نشر في : 5:41 PM |  من طرف Nael Khader

Islam and Muslims, Jewish state, and Islamic state

There is a major difference between Islam and Muslims since one refers to an ideological perspective while the other tells of social definition of a group of people happen to share the same ideology.

The researcher must learn the difference in order to understand that Islam (as a religion)may not be given the perspective of a "state". It is a very individual belief related to one's cult same as most religions are. It shall not be given the attributes of a "state", "Kingdom", "Caliphate", or any other shape of regime, even if most of elements of culture refer to an Islamic theme.

In this regard, I would like to point that Islam had not been prevailed by the power of sword, as claimed. However, "Muslims" made wars with other cultures claiming they are missionaries for Islam, while the fact is that Islam does not tell to fight unless there is a danger on the Muslim community- "there shall be no coercion in religion, right is distinguished from wrong", Al Baqra, verse 256. Therefore, from a historical view, the title "Islamic state" deeming Islam as a rule and prevailed by sword started by Muawiya ibn Abi Sufyan and the state of the Umayyad. There is a lot to say in such point, yet it can be easily found in history books.

Most Quran and Islam interpreters tend to explain Quran not putting too much consideration on sociology and philosophy. It might be because there was a time when philosophy was made prohibited by Muslim Kings, you know why they would do that :) same as church did.

I would like to note as well that titles such as "Islamic state" or "Jewish State" are totally opposing to the concept of "State" be it modern or ancient, whereas "state" shall refer to a them of governance which has specific characteristics different from the individual perspectives that may include religion. If we are to call such phenomena as "state", one might say "the Muslim state" or "the state of Jews" (but not Jewish people- there is a difference off course). Above all, such titles or multi-term constructions are totally racist and discriminatory.

Allow me to quote from Islam and Christianity:

"There shall be no coercion in religion" (from Quran)

"Be loyal for those who trust you, and you shall not betray even if you encountered betrayal" (from Hadeeth)

"You may not achieve belief unless you love for others same as you love for yourselves" (from Hadeeth)

"Said (the Pharaoh), who is your Lord, Musa. Musa said: our Lord is the one made everything and splint it well organized then made us thinkers" (from Quran)

"Blessed be the merciful for they will grant mercy" (from the Bible)

"Blessed are the poor in spirit, for theirs is the kingdom of heaven" (from the Bible)

نشر في : 10:59 PM |  من طرف Nael Khader

لُمامة

في لُمامة كنحن، يجتمع "الساسة" ويقررون (بحسب ما تقتضيه الضرورة) لكن لا أحد منهم يسأل "المُساس" عن رأيه وهو في هذه الحال من يقع عليه الفعل إثر قرار نائب الفاعل حتى بانتفاء صفة الفاعلية. يهز السؤال غربال الحصى، لماذا نسمي أنفسنا مجتمع!

إلماعة/ اللُمامة (بتعريفي) هي مجموعة من الناس ليس لها فعل تقرير مصيرها بحيث أن هناك هالة عليا تقرر واهية غير واعية عن تلك المجموعة، بالتالي نحن لا نرتقي- منطقيا- لمفهوم مجتمع لانعدام شخصية الفرد.

في رحلة البحث عن الحلول، تشابكت كل الأطراف، واجتمعت الأفكار وخرجت "بدبلوماسية" لا ندري أشر أريد بنا أم أراد الحاكم فينا وعلينا رشدا.

الحل في آخر الصفحة

#الصورة_بعدستي

نشر في : 11:32 PM |  من طرف Nael Khader

And ye shall know the truth, and the truth shall make you free. John 8:32 #GazaUnderAttack

Politically,

You drill this into your minds and never lose the fact of it, please:

It is the corner stone and the action point, vis a ves suing Israel, that the Palestinian National Authority have control over the the lands legally fall under its sovereignty; i.e. the WB and the Gaza Strip which has been considered mutineer area ruled by Hamas. Calls by the PNA raised for the prosecution of Israel for their war crimes as Gaza is now considered a catastrophic area after the Israeli genocide against the civilians and the civil objects which they claim to call "Operation Protective Edge".

It's high time that we stop lambasting the Unity Government because it is the only way we could prosecute Israel for the war crimes they committed. By Unity Government, The PNA is deemed having sovereignty over "its lands" and therefore can sue Israel in the International Court of Justice.

In simple words, we need to be united on one word and stop following our non-patriotic partizan tendencies in order to guarantee the true punishment for the aggressor Israel who dropped all the moral and international codes behind their backs.

Remember,

The PLO is the sole legitimate representative for the Palestinian people.

According to the Fourth Geneva Convention, as I already mentioned in previous Facebook posts, what Israel commits against the Palestinian Civilians and Civil Objects is a violation to the convention and Israel shall, therefore, be punished for.

Tip:

psychopolitically, we chronologically revert back to the turmoil of the 1980s and even later with a spice of new methods and names. Strategy makers are heartless smart people, while we are human beings being manipulated for the sake of control. The gloomy truth is that Politics know nothing about humanity, only a chess move counts.

In simple words, hell to Britain in the first place and followed by the USA, the International Community, and the borderless-Trojan horse Israel.

On the psychosocial scale:

Simply, It is a

Psychological indifference mixed with reality denial to move towards absurd perspective what is left deemed as life.

We're back again to the same scenario; scratch me, scratch you!

"the world (needs) to be deceived". However, what I recently noticed in my posts or tweets that It's been a while since I posted (numbers)! It's maybe because I don't want to be just numbers!
Anyhow, the status quo is "anarchy"

The one positive idea we may hold on to is that
It feels when you know that there's someone somewhere cares about you!
It really does, I believe.


John 8:32: And ye shall know the truth, and the truth shall make you free.


‪#‎GazaUnderAttack

نشر في : 4:20 PM |  من طرف Nael Khader

شظية نقدية على القضية الفلسطينية

رأي شخصي
وهو غير ملزم!

القضية اليوم، بالمؤشرات السابقة والتواريخ المتتالية منذ بدء التفكير في العدوان على غزة، لا تتعلق

بالقضاء على "المقاومة". الكفاح المسلح معترف به جمهوريا وسقفيا على الصعيد السياسي بأنه الطريق الرئيس نحو "تحرير فلسطين" ولكنه بالفعل ليس السبيل الأوحد، فهناك- على سبيل المثال- حملة BDS لمقاطعة اسرائيل بشتى النُطُق والكلمة الحادة وفضح الجرائم وتحريك الرأي العام وغيرها جنباً إلى جنب.
القضية اليوم تتعلق بانهاء ملف القضية الفلسطينية فلاحظوا مدى الفصل الجيوسياسي بين الضفة الغربية وغزة واصرار اسرائيل على ذلك!  القيادة الأمريكية من هذا المنطلق تشبك الأحداث بعضها ببعض لترضي جميع الأطراف وتنهي الصوت المزعج في المنطقة وتحفظ مصالحها وأمن اسرائيل بوضع خط نهاية للقضية الفلسطينة.
تقول النظرية السيادية أن أحد وسائل السيطرة هي تمديد أمل المُطالب حتى تسقط منه النفسية العزمية على مطالبه من خلال المد والجز الزمني على القضية. أي أن اسرائيل والسيادة الأمريكية وضعت القضية الفلسطينية على المحك حتى تعطي الأمر الحل الأخير final purgation وبالتالي تعود الصروفات السياسية إلى ما تم الاتفاق عليه في بداية الأمر ولكن بعد تطويل أمدها لصعودها على الساحة بنكهة وصوت مختلفين.
معلومة: من استطاع ادخال صواريخ "قوية" إلى غزة، بوسعه ادخال صواريخ "مدمرة" لتُقصف بها اسرائيل! فرق القوى واضح، والفكرة العالمية تجري وفق الخطة!

فائدة: قيادة الرأي العام هي دائرة منظمة ومغلقة بها قليل من الشوائب ولكنها سرعان ما تنحني على قوس الدائرة، حتى التماسات الخارجية تستمر بالطول لكنها لا تدخل الدائرة! (فن صناعة الرأي العام)

مداخلة: أنا لا أقزم من شعبنا الجبار، ولا أكبر من السياسيين الحقيرة أهدافهم. إنما هي دراسة ملحوظة لربط أحداث متراكمة ببعضها البعض.

سؤال لقارئي: لماذا تأخرت المفاوضات هذه المرة؟ ما الذي تغير؟ فكِّر بعناية، بلا تسرع.

الطقوس السياسية واحدة ولكن تطبيقها يعتمد على صناعة التطور الحركي للعوام، فترى تزامن القضية السورية بالملف المصري وصناعة الحركات الارهابية وتطويع المجريات وفق دائرة السيطرة. من منكم لديه أدنى شك بأن العراق باتت أمريكية! وغيرها وبعضها مما تتعرض للأمركة ولكن أطراف أخرى تكبحها (أظن أننا نتحدث عن روسيا هنا). وتم الاتفاق على حلها!
من المهم جداً أن نتعلم (فن صناعة التوقيت)!

إلماعة: حين تبحث في مرام السياسة، لا تعلق آمالاً كبيرة وفق رهنيات حديثة أنت لا تملك مجراها. حتى أن المغزى ليس فيمن يملك، فل فيمن يُدير.

القضية الفلسطينية هي مربط الفرس،حقاً، لأنها تتشابك بها العديد من الأطراف... لا يأتي أحدكم فيقول أن تركيا أو قطرأو شبيهاتها ومن خلفها لديهم (انسانية) وتود مساعدة الشعب المنكوب! هذا كلام "متهافت" لأن السياسة لا تعترف بالانسان! السياسة مصالح مشتركة.
القضية منذ أن صعد تطور الاعتراف بفلسطين من العديد من الدول ودخول فلسطين بصفة دولة غير عضو في الأمم المتحدة والاتفاق على انهاء الزحف الاستيطاني، باتت على المحك ووصلت ذروتها. وهنا يحاول أوباما تسجيل نجاح له طوال فترة حكمه. اسرائيل تعتد بسيطرتها الاقتصادية، ولكن قرصت أذنها أمريكا بسحب الرأي العام منها وكذلك دعم حملة (المقاطعة) ضدها! في ذلك مناوشات اسرالي-أمريكية

اللاعبون معروفون والطاولة واحدة ولكن بشقين، يبقى موعد كل لاعب حسب الحركة ووقت الدور الخاص بكل واحد.


تخليص:
هذا عز الوقت للحقيقة، حقيقة ماضينا وحاضرنا، وحقيقة الحاكم فينا، والحاكم الحقيقي علينا، وما يحدث على هذه الأرض سُلالاً بحجة التقدم والإزدهار والكسب. أخلص الحب لوطنك؛ تجاوز الشوفينية وعبادة الأوثان الحزبية وصداءات الصوت لترى بوضوح النعف وبطر الحق وغمط الناس والفساد المعزز بالخوف في الحكومات الأوليغارشية. هذه الحقيقة يجب أن تكون ملك العوام، ليست حكراً على المستغلين من ذوي النخب في جموعهم السرية.
زمن السرية شارفت شمس غروبه. سيعلم العالم الحقيقة.
لا تنتظر من أي وسيلة إعلامية أن تشرح لك كيفية تفكيرك، ولا أن تغذيك بمعلومات ممهنجة كي تصل بسهولة لكل شيء- يريدونه. الحقيقة واضحة ولكن تحتاج منك أن تجتهد في النظر. ابحث في كل مكان، فالأحرار كنور الشمس مهما غابت تشرق، اقرأ عنهم في الانترنت وفي المكتبات المهجورة، في الكتب التي منع نشرها!
اقرأ وراقب أشياء لا تراقبها في العادة، ثم فكر وتدبر في كل بداية ونهاية. استخدم عقلك فذلك هبة الله إليك، لتعلم الحقيقة وتتبع الهدى. استشعر الحق بقلبك وابحث بذكاء.
ولتعلم أن ليس على الأرض عليم، لا عليم إلا الله. مهما عرف أولائك السلاطين المخفيين، فالعوام لديهم معرفة أكثر، لكن أولئك الملاعين لديهم شهوة الاستغلال والسيطرة.

وإن صدقت في بحثك وتعلمت أن الله هو الحقيقة المطلقة، ميقناً تماماً أنه وحده علاًّم الغيوب؛ فإنك لن تخاف من مكر الماكرين، وستكون أنت النور الذي يجري على الأرض. وذلك سبب وجودك. خُلٍقتَ لتعمر الأرض لذا لديك العقل.

خلاصة القول،
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه.

والله من وراء القصد.



المجد للشهداء، الحرية لنا، فلسطين أولاً.

نشر في : 3:57 PM |  من طرف Nael Khader

Ibn Jinni, the Arab most intellectual linguist

Ibn Jinni (ca. 320 AH / 932 AD - 392 AH / 1002 AD) had preceded all linguists in a stable comprehensive definition of Language, where he marked: "Language in definition is but sounds by which every people express their social behavior". His words gave a very professional definition since it was the first time anyone speaks in Language by Sounds! And yet he put the function of Language in a neat form of definition. In this regard, he gave a wider definition more than Noam Chomsky's who also said that language is a system of sounds, yet he didn't discuss the use of language in the first definition of his.

Henceforth, from a sociolinguistic point of view, literature is seen a social behavior and language can be deemed a tool or a vital element of literature. That is to say, most historians have taken some account of the relation of the individual authors- of any genre- to the circumstance of social and cultural era in which they live and perform literature. Seamlessly, the relation between language and literature is set by society and in short the (Individual), as used to be believed that Man is microcosm of the whole world (Philosophy- as a social behavior). Therefore, we can not put a part each of the sciences because the complement one another and interact crossly. This takes us back to many definitions such as the definition of poetry, drama, thought, criticism, connotation, and denotation as you know!

Above all, Man learns by experience and therefore He is doomed to philosophy in his understanding of his linguistic behavior.

Too much to say, but yet to come!

‪#‎naelkhader‬

نشر في : 11:40 AM |  من طرف Nael Khader

في الفلسفة

 

في الفلسفة.

ليس تعقيد لغوي ولا اهتمام بالصنعة دون المعنى، انما لكل مفردة صوب في المعنى، ذلك ما أراه وأرضاه.
أعاننا الله على ما نقول، فما كان من حق فهو من سبحانه وما كان من رد فهو مني ومردود علي!
خاطرتي، عِ، أنها ليست هجوما لما اصطلح عليه (فلسفة) وليست تنقيصا لقدر ذوي تدارس هذا الاصطلاح!

وقالت العرب أنّ الفلسفة هي الحكمة، جارين تداول العجم بقولهم philosophy أو بالاغريقية φιλοσοφία أي حب المعرفة. ومن البديه أن من يلحظ هذا الاصطلاح يجده في باله قدمه وأصوله. وهي غالبا ما تقرن بالتاريخ، لماذا "تجربة"!!!!

وحيث ذهب البعض لتعريفه، وتفريعه، ذهب آخرون لرصد أعلامه وتمييزهم، وحقن ذواتهم بأبعادهم الزمانية، دون عكسهم على المكان (من يعكسون "تجارب" السابقين على الزمان والمكان هم فئة أخرى من "الناشطين" في المجال)
حد كلمة تجارب... يتعلق بالفلسفة

ملاحظة/ يندرج هنا مفهوم culture ويعني (حياة) أي مجموع (فلسفات أي جماعة)! لم يفترض بها جماعة؟ لأننا نتحدث عن مجتمع! والبعض هاهنا تريه السها فيريك القمر!!
لم هي (فلسفات) لانها مناهج نمطية تعتمد في أصلها، كما قال رواد الفسفة أرسطو وأفلاطون عند البعض، على التناظر الحسي imitation. وفي هذا تعرض أرسطو أكثر من استاذه لهذا المفهوم وصنف الانسان على انه حيوان يملك ميزة التناظر الحسي، أو كما يدرج (التقليد)...
وعليه فإن مجموع الفلسفات .. سواء كانت لغوية، استنباطية مجتمعية، أو النشاطية، أو التوجهية (( وتلك تمسى عناصر الثقافة ،، ان شئت ))
التناظر الحسي .. مرهون بزمن...
لأن مفهوم كل شي (موجود) يسمى (حدث) والحدث - بالتصور الانساني- يلزمه محدث وزمن حدوث أو طبقة زمانية.
ولن أطيل في التناظر الحسي او التقليد .. فسنأتي على ذكر ما يلزمنا
ولمن شاء فلينظر ويكيبيديا

نعود لأسباب دراسة مثل هذا المفهوم ثم نحاول تعريفه بناء على تصور أهله.
لماذا تفلسفوا؟
المسألة تتعلق بالبحث عن البدايات، أو المبادئ، جراثيم النهوض البشري...
في محاولة لفهم السلوك ... وهو كما أسلفنا من (التقليد) حسب الرواد. وهي خلاصة الخلاصة.. أي محاولة الوصول إلى الحقيقة أو أو البحث عن سبب الوجود!!! ... لا جديد ها!!!

ولندع الفروق بين الجدل والنقاش والبديهيات وأبعاد السلوكيات الخ الخ ...
يمكنكم قراءة كتاب .... فيزياء العقل البشري لستيفن هوكينج .....

ولمعرفة المزيد عن الفلاسفة وطرقهم ومنهجيات تشربهم لمفاهيم متفرعة ... يمكنكم قراء كتاب تهافت الفلاسفة لأبو حامد الغزالي...
==============

التصريح والتضمين في السلوك الانساني... التناظر الحسي عند الدارسين!
ماذا فعل الدارسون؟
فرعوا أصل ... أي أصل؟
مثال/ الوجه في الفلسفة التفريع .. أي كمن درس العقيدة من الكتب فأخذته التنميقات والتعبيرات والحدثيات الى ما دون مغزة العقيدة (أن تعقد على قلبك شيء)، وصار هم الدارس تدارسها ومفارقتها دون لبّها، وكذا الفلسفة!
يدعي دارسها البحث عن الأجوبة وطرح السؤال السليم، بينما وصف حاله بذلك يكون قاصدها اياها (جاعلا منها علم ذا أصول وفروع) وعينها لحد سيف معرفته!
=======
لنرتح قليلا، ونأخذ أصلا لما فرعوه وسموه فلسفة...
وأقول بلساني ( ورأيي غير ملزم أبدا) أن الفلسفة: هي منهج تطبيق منطق الوجود.
منهج: يحتاج طريقة ... التأمل!
تطبيق: يحتاج معرفة... التجربة! سواء مكتسبة أو معروفة.
منطق: بعد الطريقة والمعرفة تبدأ الأسئلة والاسباب.
الوجود: السؤال المقلق.. تأمل + تجربة+ سؤال ممنطق.... سبب!

لأني لا أريد اطالة الحديث، لن أذكر الا ببساطة قصة سيدنا ابراهيم عليه السلام في البحث عن ربه حين رأى الشمس والقمر! ... ومن ثم سأل السؤال الصحيح ( حين حطم الأصنام) ، ثم حاج من حاجه في ربه ( ان الله يأتي بالشمس من المشرق ... ) وبهت الذي كفر لأن ابراهيم طلب منه الرجوع بالزمن الى الوراء وليس تغيير موضع الشمس! ومن ثم قول ابراهيم (أرني كيف تحيي الموتى) ... (((( بالنسبة الي: ابراهيم عليه السلام هو أبو فلسفة الوجود))))....

وقال جوستن غاردر في روايته- عالم صوفي- أن الفلسفة هي الدهشة!

==================
التأصيل من فرع!
وضع تعريفات لبديهيات في حين أن أصلها موجود،كتعريف المنطق مثلا...
هو تعريف نسبي الفهم .. أما اصطلاحه على أثر ظاهرة أو تدراس لانسان تأمل في زمان، وتعميمه مطلقا على حدث جديد، هو فعل المباده ( وهو انسان يهتم بالبديهيات).
انسان=حدث
احداثه الشيء= فعل
مظهره وتظاهره= اسم
بدييها اتفقت عليها العقول وان اختلفت بعضها، فالاختلاف حده "إحداث"
أي نعود مجدد بالدائرة لنفس الكلام!
وقس على ذلك الاصطلاحات وأسبابها...
===========
مفهوم الزمن ونسبيته!
كي نفهم "التجربة" و "الدهشة" و "التناظر الحسي" يجب أن نعرف ماهية الزمن (التي فهمها ابراهيم عليه السلام)...
(((ملاحظة))) يمكنك مراجعة نظرية ابو ابراهيم بن سيار النظام في فيزياء الكون! عجيب جدا!!!
فقد قال أنه لا يوجد سرعة ولا تسارع ولا شيء مما يسمى فيزياء الكم!! فصل نفسه عن هذه المفاهيم فرأى العالم بنظرة مختلفة... و أقول أن الفلسفة ليست أن ترى العالم بنظرة مختلفة! بل ( أن ترى العالم) ومجددا نرجع لتعريفي للفلسفة.. ولا حاجة لتدارسها!

والقول.. أنه ما لم يفصل الانسان نفسه قليلا عن تلك المفاهيم دون الغوص فيها لن يصل ابدا لجواب سؤال أو انه سيشعر بالرضا، والراضي .. لا يبحث!
بما أن الزمن نسبي، أي نقول " زماني، و زمانك" لكل حدث زمانه أو فقل لكل زمن حدثه ان عدت لنظرية البعد الرابع!
وعلى ذلك تفهم السلوكيات البشرية والتصرفات .... كلها نسبية .. ولكن في فهم أصولها قيل أنها (تناظر حسي) *راجع أبو حامد الغزالي

وفي هذا أقول قولا... أنها تبعية صورية واحلال العقل من زمان إلى زمان ...
اذا الخلاصة .. أن التجربة قرينة الدهشة ( ألم ترِ طفلا صغيرا يشاهد المطر لأول مرة في حياته!) والتناظر الحسي قرين النمو الزمني .. وتزداد به التجربة وتزول الدهشة وهلم جرا... بديهيات صح!!

لكن يجب سردها كي نعلم أن الفلسفة مجرد مفهوم ذاتي في كل انسان .. وله نسبية... لا يعني بحال وجود تدارسها كيف نفهم السلوك الفردي أو الجماعي...
وفي دارسيها ما يسمى
بلاهة فلسفية.. بمفهومها المصطلح أي الانهماك في دراستها من أجل البحث الواهم عن أجوبة موجودة أصلا في حين الانسياق وراء فروعها وبديهياتها ومن ثم تأصيلها وقلبها على الحال فتصبح للباحث منهج وهي أصلا فاعلة دون علمه! ولو أرادها لفعل دون اقناع حاله بالحاجة لتدارسها! أجل ( يقنع حاله) ... *راجع أيضا قصة ابراهيم عليه السلام...

=======
تخليص:
الحدث//
يصبح الحدث محدثا منطقيا في مجاله ونطاق طاقة زمن محيطه ولكن بعزل ذلك المفهوم والخروج منه.. يوجد محدث أول ولا بد من وجوده ولا يدخل عقلا نسب حدثية لذلك المحدث أو الموجد...
وهذا جزء من ادراك المفكر لفسلفة الوجود...
هل جيب دراسة النظرية المادية كي نعلم تلك الفهمية.. بالضد!!!؟؟

لمَ عساه الانسان يبحث عن الموجد، ولمَ عساه أن ينفي وجوده؟؟ لمَ يوجد ذاك الدافع عند غير الراضي للبحث عن تلك الفهمية؟؟
لمَ يبقى السؤال موجود دائما؟؟
بعضهم قال أن الاجابة تحددها الخبرة! ( متناقلة زمانيا)
والاخر قال أنها تحدد بمستوى تنظيم الفكر .. (لم يضع تصور كامل)
وذهب البعض بأنها فهمية تطورية يمكن أن تتغير في أي لحظة ( أقرب الفهميات) ولكن تؤول دوما لسلوك الانسان.
السؤال: ما الذي دفع هؤلاء لتفسير مثل هذا المنطق؟
بعض الاجابة: هو نفس الدافع الذي جعل سابقيهم يفكرون بالأسئلة سابقة الذكر..
اذا.. بعضهم تسائل وحاول الجابة والاخر ظن أنه بدارسته لمن تسائل (وهو منهم) سيجد الاجابة.

لكل فهميته وتوجهه وبلاهته الفلسفية الخاصة..

على ذلك تقاس المقاصد.

==============

لا أريد بقولي ضربا في ودع أو نقلا متحجرا،
انما اجد في نفسي الحاجة لتقريب الشيء لأصله!

ولو سألتني ماذا ستكون شهادة الماجستير ان تمنيتها، أقول في الفلسفة!
 ببساطة لانها عند أهل هذا الزمان شهادة مهمة وعتبة نحو دراسات أعلى!
-----
والحمد لله رب العالمين
#naelkhader

نشر في : 11:33 AM |  من طرف Nael Khader

تنظيرات لاشيئية

تنظيرات لاشيئية...

لعلّي أدرك بعض الصفحات التالية، في اليوم، أو في (يومي).

في يوم اكتشفت الكهرباء، تغير لون الأرض فكراً. أما العبارات فتغير طعمها!
إلى اليوم، صارت الكهرباء والعبارات كينونتان تلتقيان بشيء من المنطقة. بالأضواء، إن شئت أن تكهرب، يجب أن تعبر وإن العكس يجب أن تكهرب، من عجب الدماغ.
على أي حال لم تعد تلك معضلة العلم.
..
عينان ترقبان بتمعن محيطهما ولا أجد سوى المعرفة اللاشيئية، وبالحديث عن الأشياء: بعض الحيوانات (المكنونات الحيوية) تُشَيَّئُ بحالها من وضع أيديها، ولا نذكر أثر المحيط.
تعلمون أنّ الأشياء -بالنسبة لنا- لا تعقل ولا تدرك الذي تدور فيه أو يدور حولها وفيها، وإن كان حق العلم.
كالكتاب مثلا، يحمل علما لكنه لا يمثل من قيمته أو حركته أو (غلاف تكافؤه) من أضرب الكلام شيئا، إلا إذا وجده (العاقل) فقرأه. يتغير حينها الكون! فالعملية كهربائية متسلسلة بنسبية الفعل للفاعل، أما المفعول فتختلف نسبته للمحيط الدائر، ببساطة تراكب فيزيائي بحت.
بعض الناس،إذا، كالكتب ليس بفحواها ولكن بمادتها. أي تراهم عقّالا- ملئت صفحاتهم بالمعارف اللاشيئية- وهم بالتالي تشيئوا، وحرموا من المعرفة الحق. أي قارئ بغية الوهن أو الهوى.
وإنّ تشيء الانسان يمر بيده، أي بقدره الذي يرتضيه، بمحور تفكيره وكهرباء دماغه (النفسية)، بالتالي يحرر الشيء بمنطق ضرب العلاقات. أي تكون الإرادة (المحدثة) للانسان، وليس بالمفترض الأول أي (لا ننسب الحدثية للمحدث سبحانه). فكلنا،عليه، أحداث أي نجري بزمن. فمنطق الأرض يلزم الحدث محدث ومُحادَث.

الأصل:
لكل (حدث) سواء كان شيء (بالنسبة لنا) أو انسان (بالنسبة للأرض) له زمنه الخاص. فلا يجوز اطلاق الزمن. أي أن زمني (الآني) بمعنى (الآن بالنسبة لي) يختلف عن زمن الذرات التي تشكل بوليمرات لمادة القلم، ويجري به عناصر الحب، والتي يختلف جزيئاتها بالزمن عن بعضها بعضا، بالتالي يصبح ومن الحبر المكتوب (الذي كتبته بيدي) ميتا (أو منقضيا)، والذي يُكتب الآن ينحصر في الحياة التي أنا أوجدتها لهذا الحبر، أي من كونه ميت في القلم إلى حي على الورقة، ثم يموت اذا تلاه خط آخر. والذي لم يُكتب بعد يبقى شيئا.
وهكذا المخلوقات- متزامنة نسبيا- على الاعتلال في سبب الخلق لله سبحانه. أي لكل طبقة محيطية أطيافها الحقيقية بمعدل تغيير الزمن عليها، والزمن عليه، لا يتغير الا بتغير كائن أو حدث، أي حركة هذا الحدث وببساطة أي معدل الطاقة (الحرارة) التي تقطن جسيمات كل طبقة، وتجميع أزمانها لخلق ما يسمى (الفعل) سواء بظهوره للإدراك الدماغي أو بدونه ( العقل الباطن). وعليه بالدليل ... ما هو الآن وراء ظهرك ( لا تدركه) هو علم غيب. لا يعلمه الا الله (بالمطلق) ويعلمه غيرك -من هم خلفك الان- ويدركوه، ودواليك.
الأمر أشبه بطبقات صانعة الأفلام.

بالتالي لنصف حدث (انسان) على أنه شيء- في جل أزمنته- منسوبا لزمن الواصف ومعتلا بالنظرة الشمولية المطلقة للزمن الموصوف. أي نصف زمن الحدث لكن بدليل ظهوره، فمثلا نقول هذا رجل وسيم، أي أن ظهوره في هذه الطبقة (الوسامة) في الزمن الذي بالنسبة للواصف (أنا مثلا) يبدو هذا الرجل وسيما.
وبالتالي الفعل هنا هو الوسامة (بغض أن النظر أن تصنيفها في الكلام ليس فعلا) ولكن بالنسبة للزمن هي فعل لانها حركة الطبقة في معدل تغير زمن الموصوف، والفعل بالبداها يلزمه فاعل، فهو قصد الشيء مرتبط بزمن. وحربة بحجر، نقول أنّ سليل الزمن هو دليل الفعل.

موقف:
تخيل أنّك تتقدم خطوة نحو الزواج، بغض النظر عن تعريفه، وتخيل أنّك الآن على باب من تطلب ودهم، فيبدأ عقلك الكهربائي بالتفكير بخياراتك، لك أن تتخيل حجم الطاقة اللازمة للتركيز (هنا أنت لست شيئا) لأنك بالمفهوم العام (تقرأ الكتاب، كما سلف في مثال الكتاب) بدلا (من أن تكن الكتاب) والفعل (تقرأ) يحمل زمنا أي أنكك حققت غاية الوجود. وجودك على الباب، يقلص خياراتك بالشعور بالزمن وتبدأ آنياتك بالاختلاف، تبدأ حينها جزيئات طيفك، الذي هو طبقة في ما يسمى-بالنسبة لك- (الآن) وبالنسبة لتفكيرك المتراكب. أما بالنسبة للضوء الذي يلامس جسدك فالزمن شيء آخر. تبدأ بالتفكير بزوجك، فتذكر (الماضي) بمفهومك الآني، فهو لغيرك مستقبل!- حتى وإن لم يروه بعد. وتستشرق مستقبلك- الذي هو ماض الماض بالنسبة للضوء الواصل من توهج ذرات كنان الشمس. ببساطة عمر الضوء الذي يصلنا من النجوم يفوق أصلا عمر المجموعة الشمسية، لكن بما أنه في محيطنا، فهو آني لنا. 

هذا المنطق يجعل الإنسان يفكر بإنسانيته، ويرى الأحداث كما أراده الله أن يراها. أن يعرف الإنسان ويفهم مدى اتصاله بالزمان، الذي يغير بيده المفاهيم جميعها. 

نخلص في:
قيمتك في حياتك تصنعها بنفسك، في زمنك وتنسب القيمة لزمن الآخرين فتصير طبعا وتنمو لتصبح عرفا، فعادة، فثقافة. أي أنّك يا إنسان سبب وجود هذه الأرض كي تفكر وتعلم كيف تصنع زمنك، وتصنع بذا دورك وقدرك، لذا سبحانه وضع الاختبار.

فسبحان الله أعظم الخالقين، فهو تعالى أعلى وأعلم.
وأشهد الله أن ما كان مني من خير فهو من منته علي، وما كان من سوء فهو من نفسي أو من تيهها لوسوسة الشيطان.
والحمد لله رب العالمين.
====== 
قريبا الدلالات القرآنية، والقيم الرياضية، ان شاء الله.
#naelkhader

نشر في : 8:44 AM |  من طرف Nael Khader

ماذا في غزة

ماذا في غزة!
أتسأل؟
قل اذا ماذا في العالم!
أتقبل؟
أين البشر وهل هذا القمر؟
تمهل!
هراء وهرطقة!
وأين المفر؟
متى المستقر؟
أتعجب!
ليس هناك إلا الفقر!
والغني يغني لفيروز حتى الظهر!
والفقير يغني للكروان... ويلٌ للبشر!
=====
#Naelkhader
12-12-2013
اثناء سقوط المطر!

نشر في : 7:06 PM |  من طرف Nael Khader

خطرة في محادثة قصيرة عن حدثيات هذا الزمان

في محادثة قصيرة أحررها مع صديقة. اخذني الكلام بالعموميات واختصرت بعض الخصوصيات لعدم اتساع المجال!
اللهم ما كان مني من صواب فهو بحمدك وما كان مني من زلل فهو مني او من الشيطان فاغفر وارحم وعلمني ما ينفعني وانفع اللهم الحق بما علمتني!
اليكم:

· انا - لو كانلك توجه سياسي، شو هوا ؟

· 

 هي حزب سياسي

يعني

· 

- انا تقريبا

· 

 هي -انا مع الجبهه

· 

انا- على كل المبادء او بعضها ؟

او خليني اقول ما تبقى منها!

· 

هي- هو انا اهلي كلن مع الجبهه و بحب مبدأ المساواه و التساوي بين طبقات المجتمع كلا طبعا مبدأ الشيوعيه, و بحب الفقراء و هني اكتر ناس بفكر فيهن

· 

انا -تمام بس هاي مش الشيوعية

ما علينا

او خليني اقول مش بس مبادئ الجبهة

· 

هي- عارفه

· 

انا- بس مش غلط يكون في توجه سياسي معين! من كلامك فهو توجه اقتصادي

على اي حال

· 

هي- بس لما تقول احدا مع الجبهه بفهمك ضمن انو شيوعي

· 

انا -اوك هاد بفهم العامة صح كلامك

بس بالنسبة الي كلام تاني

الا ازا بيجي حدا بقنعني بالمبدأ نفسه .. اعتبريني اول يساري

· 

هي- اتت يساري ???

· 

انا - وفي ناس بتفكر شيوعي يعني ملحد ههههههههههههه شو دخل المنظومة الاقتصادية بالمنهجية الدينية

عن جد شيء بقهر

لا انا مش يساري ... بقلك لو حد قدر يقنعني بالمبدأ ( اوعنده تصور كامل عنه ) اعتبريني يساري ورح امشي معه

بس المشكلة وين ..............! انه الغالبيه غير مثقفة

والطبقة المثقفة

قارئة الادب اليساري بشكل عام وناقمة على اليمين المتطرف

وكل من الجهتين لا يقبل الاخر. أو انغرست المصطلحات التفريقية في عقولهم الباطنة. 

· 

هي- فكرتك يساري

· 

انا - رغم انه فعليا لو اتفقو رح يلاقو حالهم في الوسط

· 

هي- طيب وانا بدكاش تحكيلي عن حالك ??

· 

انا- انا مليش توجه حزبي ولن يكون الي

لانو وجدت الاحزاب كي تفرق لا كي توحد

والدليل واضح ما بده كلام

الكل بقول عن حاله صح

وفي السياسة ... لو بدي احكم بلد !! بعمل فيها 10 احزاب

وبخليها دايما فايعه عشان احسس المواطن اني ديموقراطي وبهتم بالمواطن

زائد انه مش رح اعمل مدينه فاضلة او شيوعية تامه لانه ما بنفع !! ليش ؟! لانه ميكافيللي في كتاب الامير بيحكي انه الامير لازم يكون غني عشان يعرف يتعامل مع العامة

وماركس وانجلز ما وضحو شو طبيعة الامير لازم تكون ! غني او فقير!!!

ولو فرضنا انه فقير وزيه زي الناس .. فعليا هوا الي بتحكم في توزيع المال

او نسميها الحاجات الاساسية بلاش المال والتصور للعقد الاجتماعي جاء نتيجة ظروف اجتماعية وسياسية ممنهجة في مجتمعاتهم اثرت على نفوس المفكرين فطلع منهم بعض الافكار التي تخص مجتمعهم قاموا عمموها، وتم تحريرها وتجربتها على سنوات طويلة وثم عدلت لتطبق على المتغيرات الجديدة.

نرجع لورا شوي !!! الحاجات الاساسية مكفولة بديهيا !!

كيف يعني

يعني الاكل ( الارض بتطلعه ) والشرب ( المية مكفولة )

النوم ( بسيطة )

الجنس ( مسهلة )

الحرية الفكرية والتنقلية ( بدييهية )

طب ليش بنحكي بدنا مساواة ؟؟ لانه في ناس ما بدها المساواة!

والظلم يفترض فاعل ومفعول به يعني هادي سنة حياة ونفوس وطريقة تفكير (

يعني مجمل الحكي .. لو انا بدي اطبق الشيوعية بمفهومها الدقيق رح اضطر افرض عدة شغلات

منها اول شيء اني اعمل خزينة دولة ( بيت مال )

تانيها رح اشرع الزكاة

بناء عليه ( ما في سرقة ما في قتل ما في جريمة )

ليش ؟ لاني سديت حاجه الناس

نرجع لورا شوي .!! عمر بن عبد العزيز عمل هيك ! بس مكانش شيوعي "( معقول! ... اه معقول ليش لا )

بس المشكله انه احنا بناخد جانب واحد من التاريخ يهدف لخدمة الفكر الضيق تبعنا وبندعم بامثله

مفش عندنا تقبل للاخر

او علمتنا الاحزاب على عدم تقبل الاخر

فكرة يسار او يمين اصلا فكرة عنصرية تفريقية

ومن يصف نفسه بهيك صفات فهو يتبع دون وعي لهذه الفكرة العنصرية

مرة كنت بحكي بفقه العقيدة الاسلامية وفقه اللغة العربية ( لازم ينحكو مع بعض لانهم متصلين )

وواحد فكرني ملحد

وواحد فكرني مسلم متشدد

الملحد فكرني ملحد لاني قلت انه الله ملوش دعوة في طريقة تفكيرك ربنا خلقلك عقل انتا بتتصرف فيه وبتستغل الطاقة هادي في السبيل الي بتختاره والا ما كان خيرك أصلا.

وفكرني ملحد لاني بقول انه عيسى عليه السلام مات ومش رح يرجع

زيه زي غيره

والتاني فكرني مسلم متشدد لاني بشرح القران من ناحية لغوية

متينة جدا

لانه فعليا فش فيه ولا غلطة وتحدي لكل البشر يلاقو غلطه

سألوني التنين شو توجهك

قلتلهم مسلم يأخذ بالقران والعقل

قالو طب والسنة ( قلتلهم بكفي غباء ) شو ضمني انه كلها وصلت صح؟ باخد منها بس الي بوافق القران وبوافق العقل وهو كثير جدا

رغم بساطة الحياة وسهولة عيشها بمفاهيم بسيطة الا انه  العقل البشري يعشق التنصيف

وترتيب البشر كأنهم احجار لعبة الليجو

ليش! لانه ببساطه تعرض لكم كبير من المشاهد الي قدحت في عقله الباطن هيك شغلات

لما واحد يعيش بين لوحات فنية

طبيعي يكون خياله واسع

ولما واحد بقعد عالتلفزيون كتير طبيعي يصير ينسا ويصير عصبي

بالاخر النظرية الفلسفية للمنطق البشري

يمكن استغلالها بكل سهولة من خلال اللعب على الحاجات الاساسيه

وهاي سهله جدا

الشباب في العمر ما بين 14 الى 25 شهوتهم بتكون عالية جدا

وهم فعليا عماد المجتمع

لو بدي اضرب مجتمع واسيطر عليه ما بحتله عسكريا ... ليش اغلب حالي ويصير عندي تنظيمات سريه واغتيالات وكزا

بريح حالي وبستخدم ثقافة المحتل اعلى

وبضرب المنظومه الثقافية عند المجتمع هاد

بجرده من تاريخه وبفرقه باحزاب سياسية او ديينه كله واحد من حيث النظرية

وبنزل موضات جديدة دايما

وبجوعه كم سنه

وبعمل حزب جديد يكون غني وعليه امير
وحسب المجتمع ( اضل طريقة ... الايدولوجية الدينية ) لانها بتتعلق بما يرسخ في القلوب والعقول وسهل نسممها.

عشان الناس تنتمي اله عشان تاكل

بعدين بمسكه البلد

بحس بالمسؤولية وانه زي حجر الشطرنج بندم ع عملته

وبصير يتغول في الشعب

الشعب بنضغط بزهق

بنسى ماضيه وببطل فارقه معه مستقبل

المهم الحاضر

والمهم لقمة العيش ( بظن انه غزة حاليا مثال جيد )

وهيك بكل سهولة انا بعمل الي بدي ياه في المجتمع هاد

وبفرض مبادئي وبفرض ثقافتي

وبكتب التاريخ زي مبدي

وبغير المناهج وبحط سموم الافكار التحررية ليبنوا العقل الباطن للجيل الجديد على رفض المفاهيم السليمة للتماشي مع ما يسمى ديمقراطية او حضارة!

وبحط الافكار الي بدي ياها والمصطلحات الي بدي ياه.
فكرك لما الصهاينة بعملو مجاز بغزة وبسموها عملية عسكرية ( الرصاص المصبوب مثلا ) بكونو مسميين المسمى في الجانب الفلسطيني برضو ( حرب الفرقان ) مش عشوائية القصة :) وهلم جرا

عشان هيك طبقة الصفوة بتفهم الكلام هاد

اما طبقة ما يسموا بالمثقفين فللاسف تسيطر عليهم احد اليات السيطرة

والعوام مهو زي محكيت بالاخر بهمه سد حاجاتاه

لكن كحاكم بهمني ديمومة سيطرتي واستغلالي

لو المفهوم الواقعي هاد موجود عند كل شب ( ما بدي الختيارية ) رح تشوفي واقع تاني غير هالواقع

بس انا ما بقدر اقعد مع واحد ما بعرف مين ابن خلدون ولا بعرف كارل ماركس

بس بعرف جاستين بيبر وانجلينا جولي مثلا

واجي اقله شو رايك بعلم موسيقى القران

او احس انه انسان ثوري لكن عن علم

مش حجر شطرنج // بس فالاخر انا بحاجه لحجار الشطرنج

والعقول بتختلف

وانا بتحدى ان في انسان بفكر زي التاني ( ممكن يلتقول ب 99% من النقاط ) لكن نفسه مستحيل

هاي حكمة الهية الانسان ملوش دخل فيها ... المدرس بكون ممتاز لكن بتلاقي 3 برسبو في الصف

وحتى لو تم برمجه العقول .. رح تلاقي السلوكيات مختلفة

عشان هيك الملحد انسان ناقص عقل

والمتشدد انسان ناقص بصيرة

والحكام قصيري الافق

اما اهل العلم فهم حملة القضية وحملة هم الامم

واذا كان صحيح الحديث، فالعلماء ورثة الانبياء

اي بالدرجة تقريبا نفسها

لانه النبي فعليا مهمته يقول للناس بس امشو ع الفطرة السليمة

تزكرو انه ربنا خلقكم وامشو صح لانه الغلط ما رح ينفعكو

ما بدي ارجع لنظرية المؤامرة واقلك انه في سيطرة عالعالم لانه في صح

لكن في نفس الوقت في ناس فاهمة الامور هاي

بس طبعا كان زمان الحاكم يحكم بناء على انه الشعوب جاهله

الان الشعوب باتت اوعى قليلا في قضاياها أو صنع المتحكمون نوع الوعي الي بدهم ياه

اليوم الحاكم بيلعب ع وعي الشعوب ( ما يسمى بالربيع العربي ) وفوضى ( الديموقراطية )

الحق واضح والباطل ممكن ينعرف

بس بده انسان عاقل وقلبه واسع وفكره يسع اي فكر

لانه الانسان اذا انحاز رح يظلم وان ما ظلم هوا رح يكون سبب في ظلم وان ما كان سبب رح يكون سبيل في انحراف او قصور اجتماعي

ولو رجعنا للعقد الاجتماعي عند الاجتماعيين .. بعجبني ابن خلدون ( مش عشانه عربي ) لانه فكره رائع

وبنشغل حالنا بتفاصيل هبلة جداااااااااا

مع انه الاصل وااااااااااااضح

وسهل

لكن الوصول اله منطقيا هو الي انجعل صعب

اخلاقنا العربية او الاسلامية

رائعه جدا وسامية الى ابعد الحدود

احترام النفس وتقدير الذات

احترام الجار من قواعد الشريعه

وشريعه معناها طريقة او منهج

يعني بنفع اقول الشريعه الاشتراكيه في حال كانت ممهنجة بشكل كامل

الزكاة والصدقة

الابتسام والصدق وحفظ الامانه

مهيا هاي كلها عشان تنظم حياة الناس ببعض

عقيدتنا سليمة وشريعتنا بسيطة، لكن دلس تاريخنا وجرينا ورا ما يفرقنا بدل مايوحدنا.
لغتنا العربية دليل وحدة وواضح انه ما عاد موجود.

قلبي بجعني جدا لانه الهم مش بسيط

ما بلوم العوام ، لكن بلوم الخواص بشكل مباشر

وراسي اجعني من الكتابة ... لو حكي اريح وكان فصلت اكثر بس الكتابة وجعت عيني.

وعندي امتحان ادب امريكي بكرا الصبح ههههههههه الله اعلم شو فيه :)

 بدي أقوم أراجع المادة. أراكِ

نشر في : 5:57 PM |  من طرف Unknown