لتصغير حجم الصور دون التأثير على جودتها FastStone Photo Resizer 3.2 النسخة محمولة

اليوم جاي ببرنامج كثير بستخدمه لهدف مشاركة الصور!

باختصار شديد:
البرنامج وظيفته يقلل حجم صور الجوال أو الكاميرا
بمعنى انه الكاميرا الي عندي اقل حجم للصورة هوا 4 ميجا بايت تقريبا
وحتى اسهل عمليه رفعها ومشاركتها بستخدم البرنامج المذكور ليعطيني حجم جديد

تقريبا 280 كيلو بايت
فرق كبير جدااااا
-----------
زائد انه بالامكان وضع مجلد صور كامل دون الحاجة الى التحويل صورة تلو الاخرى

مع هالبرنامج الذي يدعم صيغ متعددة مثل
JPEG, BMP, GIF, PNG, TIFF, JPEG2000

يمكن تعديل وتحويل وتغييير حجم وقص وتحرير واعادة تسمية وتعديل الالوان واضافة مؤثرات على الصور لصورة على حدا ولمجموعة صور معا

...
ويدعم خاصية السحب والافلات مررريح

شرح مبسط -_-

تفاصيل أكثر

1- معلومات عن النسخة المضغوطة ( المحمولة)

• نوع الضغط : Plant | unpacking.
• اللغة: English.
• اقتصاص: Help.
• طريقة التسجيل: held (key).

2- Command line options

• تنصيب صامت بالنسخة الاعتيادية: / S / I
• فك ضغط صامت ونسخة محمولة: / S / P
• بالامكان ايضا تغيير مكان التسطيب: After all the keys you need to add / D =% path%

مثال : FastStone Photo Resizer.exe / S / I / D = C: \ Program

3- معلومات عن النسخة

Version 3.2 (August 02, 2013)

• تدعم شاشات اللمس

• متوافق مع وندوز8

4- الموقع وتفاصيل الملف

Website: http://www.faststone.org/
Year: 2013
OS: Windows XP / Vista / 7 / 8
Size: 1,54 Mb.

http://www.tusfiles.net/grhurqvq5wiy

أو ميديافير

نشر في : 12:24 PM |  من طرف Nael Khader

Austria and Egypt, two odd experiences نص من ترجمتي

This is a translated script for Dr. Naser Al Laham. Editor- -in-chief of Maan news agency.

source:

http://www.maannews.net/arb/ViewDetails.aspx?ID=612008

Tranlator: Nael Khdader

Translation:

-------------------------------------------------------

Austria and Egypt, two odd experiences!

The editor-in-chief, Dr. Naser Al laham.

Sun, 07/07/2013

It is rare to find a general agreement among Muslim philosophers with the communist ones. However, they agree here that freedom is more important than democracy. Hitler and Mussolini won the elections. We infer that it is not always the good guys who win, but bad guys can win as well. The western culture does not recognize that and calls for recognizing the results whatever they are, yet it turns back to the usual at the first actual test. When Joerg Haider won the elections in 2000 in the leadership of his party, the westerns rejected this winning. Moreover, when he won the Austrian elections in the year 2005, the western world went up side down and the US government forced him to step down. The White House and the UN threatened to impose sanctions on Austria, so the people broke out and made him step down even he had won the elections. The reason behind this is that he hated Jews and Israel and talked about Nazi period with great honour. The shocking incident is that Haider died in a car accident in the year 2008, hence his people accused America and Israel for this intended car accident.

In the year 2006, Hamas won the parliament elections. Even it was a democratic process, the US, the UN, Canada, Australia government s rejected this winning and declared that democracy is not enough. Therefore, they forced embargo on the Palestinian president, Abo Mazen, and Hania’s government for 14 months.   

Likewise, Mohammed Mursi came with a second experience like Austria. Even though, he won the elections, his ideas didn’t match some part of the people’s expectations which lead to an aggravated situation leading to the intervention of the army to topple him down, even he was legally elected!

I believe, for future anticipation but not for past analysis, that there is no loser using the tolerance culture. If I have something to say to the PLO despite what it faces from weakness  and harbingers, I would thank Allah firstly and the PLO secondly  for it taught me and my generation the culture of tolerance. We no longer hate our enemies, yet we pity them. In the culture of tolerance, you are victorious over yourself, your anger, and your negative reactions so that you rise up with your soul while your enemies go down in the sumps of hatred and revenge. We elevated culturally to reach a point where we are no more able to hate anyone. After 76 years of Nakba, we find ourselves with no hatred towards Israeli people, but we fight their coup military culture and we watch how they lose their souls. We see what they do to themselves while they are unaware of what they are doing. Thus, they reach a point that they really believe that Israel is the land of democracy.

Tolerance culture is what humanity needs; whether governments, political parties, or specifically Egypt, or Christians, Muslims, Druze, Circassians, Buddhists, Atheists, or Jews. It is tolerance culture that made Yasser Arafat a remarkable humane figure. Tolerance culture made the “occupied” Palestinian Territories an inhabitable place despite occupation and the Zionist massacres.

In Egypt, like Syria and the rest of Arab countries, it is time for the Arabic citizen reconciliate  with thy self and must realize that the future of  knowledge, creativity, and Technological industrial development is acceptance. The Arabic citizen must know that there is no way to eliminate the other and the extreme trends are no more accepted.

In Egypt, like Syria and Palestine, Economy is no more just a page of the newspaper, yet it is a basic pillar of the Good Governance. Stable income, wages, respectful standards of living, and the outgrowth are not subsidiary. Nonetheless, they are basic pillars for a Good Governance. The economic aggravation is the main reason stands behind the crisis the Muslim Brotherhood suffered from in Egypt. If alternatively, the revolts would have taken place in Qatar, Kuwait, SA, or the rich countries. The countries that are suffering now should spend a spear-head effort to teach the next generations the culture of tolerance and the culture of opposition. Those who spent long time on the royal chairs should know that one day they may stuck in opposition for a longer time. However, the opposition and the government should work together for the sake of developing an economy that guarantees the human dignity and freedom of transportation. The world will not accept us unless we accept it.

Love instead of hatred. Tolerance culture rules and Radicalism is going down. 

---------------------------------------------------

09/07/2013 

By Nael Khader

نشر في : 8:24 PM |  من طرف Nael Khader

رسالة الى جدي

يا جدي ارقد بسلام فهم يجهلون من نحن.

يا جدي لا يعلمون  من هو الحجر في يد الطفل الخارج من عشه.  ولا يعلمون ابا ارتعد لسماع صوته زوجه تصرخ. ورجل ثائر لا يخشى الا انتهاك عرضه.
يا جدي ارقد بسلام قلا زالو يجهلون اننا من اوائل البشر. عرفوا كنعان فانكروه، وعرفوا عمر فلاحقوه. واخذوا الكراس وكتبوا، اين فلسطين؟
يا جدي، اين فلسطين. قم من مماتك واخبرني
اهي في زقاق شارعنا ام خلف الدبابة؟
جدي هل انت نائم؟ انهم هناك! اجب ارجوك اين فلسطين؟
هل تراها في دمعات الملتهب على رفات اخيه الشهيد. ام على قلب ام فقدت اولادها؟ تراها على اوراق درويش ام على عود مرسيل؟
يا جدي اني لا اجد فلسطين، لقد علموني كيف انسى الاحزان وبالاحزان انسا المكان.
يا جدي لقد جاؤوك بالغدر والعدوان، وطردوك من ارضك، فلم اراك الا حزين القلب واهن لا تعجب لاي امر كائن. يا جدي اني الان كما كنت حين هجرت.
ابحث عن فلسطين بين خبز امي وبين حجارة الشباب المنتفضة على مجنزرات الغاشم المحتل. في اي تاريخ ولدت فلسطين؟ لماذا لم نعد نذكر؟ بقيت ابحث عن هذا وذاك، واستذكر مواويلك والدبكة. ولبست الوزرة والحطة والعقال وقلت: اي جدة، اتذكرين فلسطين؟
قالت بابتسامه: انها هناك مع الزائرين او المغادرين! يا بني فلسطين لا زالت فلسطين، ولكن اهل فلسطين تغيروا!
صدمتني بهذا ورحت ابحث بالتاريخ بالادب بالشعر بالحواديث والخرائط. واخيرا في السجلات التجارية، لقد باع التجار فلسطين!
ولكن سرعان ما نبض في عقلي ربيعها وخريفها، وذكرتني رائحه الليمون في البيارة بمن اقتلعها، امتلأ قلبي غصة. ورحت ابحث عن وسيله لاذكر فلسطين. سمعت صوتا يقول: يااااااا قدس!
انتفضت واستمعت جيدا فانتفضت اكثر، ثم جاء على بالي ما قال ابي، كنا نقول فلسطين من القلب الى الجدار، وكان نقول هي مع الحجر في راس الزنديق. وكنا نردد ونقول: فلسطين عربية.
اعود اليك جدي، اخبرني عن فلسطين ولا تصمت ابدا ارجوك، ولا تبتسم! اني اذكر حديثك عن " البلاد " وناسها واراضيها وشجرة الجميز، نكاتها مواويلها، افراحها وهموم الناس فيها، لم يحدث ابدا ان ذكرت التهجير! اشعر بك الان. حين اذكر ذاك الرجل الذي هم على المحتل غيرة على ارضه وعرضه، فمزقوا وشاح زوجته فصااااااح، الله اكبر الا هذا. فمات وماتت. وانتفض الفلسطينيون ثم نسوا لكثرة المواقف. او تناسوا ليعيشو تحت سقف الخزي والعار. ثم وجدت باقي فلسطين بابتسامه طفلة تمسك حجرا بيد وبالاخرى قلم. فسألتها لم يا عماه؟
قالت اريد فلسطين.
رحمك الله يا جدي ارقد بسلام

حررتها بعد وفاة جدي باسبوع!

نشر في : 9:05 PM |  من طرف Nael Khader

كلمتي في المعهد ولمتدربيه ومدربيه

بتاريخ 21/02/2012 ألقيت كلمة متدربي مشروع تعزيز دور الاعلام في الرقابة على العدالة برعاية المعهد الفلسطيني للاتصال والتنمية بالشراكة مع برنامج الامم المتحدة الانمائي. وذلك في قاعة مطعم الروتس- غزة.
وكانت هذه كلماتي:

هذا ولله الحمد

نشر في : 8:07 PM |  من طرف Nael Khader

How to hack WiFi using windows.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كثير من أصدقائي سألوا عن طريقة للدخول الى شبكة الجيران ^^
وانا ببعكش على النت من سنة تقريبا زبطت معي طريقة وقلت أشاركم فيها، وهي عبارة عن تريك بسيط!

ورح أرفع رابط فيه الشرح والبرامج اللازمة! باذن الله...


وعلى بركة الله! ان شاء الله بتزبط معكم وأي استفسار انا جاهز!

رابط الشرح والأدوات اللازمة

تح يـــآتــي

نشر في : 11:29 PM |  من طرف Unknown

مسجون بين سطور حياتي

مسجون بين سطور حياتي

إحساس غريب!

لمَ أشعر أن هذا السطر الأطول في هذه الصفحة؟ أليس للصفحة حدود! ... حسناً
سأمشي فيه علّي أجد نهاية، ولكن من أين بدأت؟ ... سأراجع!

مدخل

في سطري الأول كنت مارا في شارع غريب، أنواره ليست على قارعة الطريق ورغم ضيقه، الا أنها في المنتصف. فرحت أمشي بينها يمينا تارة ويسارا تارة أخرى. غريب! ليس كالشوارع التي أعهد.

شعرت بقصر في السطر الأول، فنزلت دون أن أكمل الكتابة الى الثاني، أعجبني الثاني، فقد كان شكله كالمحور. وجدت فيه شيئا جميلا، أجمل من اللآلئ، وأروع من أن يوصف، وجدته منتظرا قلمي، وحيدا، لعله يشبهني!
لأم أرد أن يراه أحد فقبع على قارعة الطريق، في الجانب شبه المظلم.
كلما مررت وجدته، الى أن انتهى السطر الثاني، نزلت للثالث، ولم أكمله!

قررت أن أعبر قارعة الطريق وأتظاهر بالبلاهة، عله يلحظني، فرمقني بنظرات تحمل معاني الفراغ. كأنه يقول: كنت تظنني غامضا، كنت تنظنني ساكنا. دهشت أنا! انه مثلي يبحث عن شيء لا يدري ما هو. أعتقد أن هذا أمر مشترك بيننا، وانتهى السطر الثالث. كم هي قصيرة السطور!

بدأت الرابع متفائلا، قد أطفى نورا جديدا على حياتي، فرأيت قارعة الطريق منارة بلا أنوار، وسرت أرقب ذلك الشيء "الغالي" ويرقبني، أعتقد -من الوهلة الأولى- أنني أعشقه، تراه يعشقني؟

ربما هذا السطر أطول مما ظننت، أكملت...

يوما بيوم كونت أسطورة عشق، تصارحنا، كلانا وجد ما يبحث عنه، وجد شاردته!

لكل منّا شاردته، ولكن ليس لكل منّا أضواء في منتصف الطريق! انتهى السطر وأنا أحس باللجوء.

أخذت أسطر السطر الخامس فالسادس فالسابع، جميعها سواء الى حد ما، تحمل نفس المعاني بكلمات مختلفة.

سطر مقطع

وصلت الى سطر مقطع لم أدرِ لمَ، ولكن ما هذا؟ ما الذي تغير؟ أنا أم هو؟ أم هي الصفحات تغير لونها؟ أم تعطلت بعض الأنوار في الطريق؟ لم لا أكلمه ولا يكلمني؟

تباً! أليس هذا غريبا؟ يوما تحلم، فيتحقق الحلم في أسطر متتالية على صفحة بيضاء، ويم آخر تجد الصفحة غطاها الحبر الأسود مخلفا سطرا مقطعا يحملك على اكمال الكتابة عليه، لعلك ملأت الفراغ بين أقطاعه. استمر حال الغرابة، والغموض على هذا السطر. آه كم هو طويل. لعله أطور من سطري!
أرهقني هذا السطر المقطع، كدت أنسى "ذلك الشيء"! لم رجعت أقول "ذلك الشيء"؟ هل نسيته؟ أم أنكرته! أم حبر الصفحة وسطرها المقطع شغلني عنه؟ لا زلت مستغربا لكن أكتب.

سطر مائل

نزلت سطرا فسطر، الى أن استوقفني سطر مائل، لا أدري كيف ولكن كلما تقدمت ارتفعت ثم انخفضت، وأكتب كلمات لا أدري ما قبلها، وأحيانا ما بعدها. أين احساسي بين هذا؟ هل يعقل أن أكون نسيت "الغالي"؟ لا أظن ذلك، لأني لا زلت أذكره بين سطوري. وقيل لي مرة أن ما يدون لا ينسى. وأقررت أنا بذلك.

سطري الأول

كانت الصفحة رحيمة، فمن بين عدة سطور كنت أجد سطرا قصيرا أكت فيه أجمل الكلمات، وكانت الأخرى إما مقطعة أو طويلة تخرج عن نطاق الصفحة. بعد عدة سطور وصلت الى سطري مبهم البداية ومجهول النهاية. بدأته بعويل وبسمة، استرجعت سطوري الأولى. ماذا فعلت؟ أكان مقدرا دخولي الشارع؟ وهو أيضا قدري ملاحظتي لذلك الشيء الأخاذ. رجعت أصفه بالشيء!

أجل قدر واختيار، لأنني بحثت عن شاردتي، ولعلي كنت بذلك أشجع منه، بينما هو ظل ساكنا منتظر شاردته، هل أنا حقا شاردته، وهو شاردتي... قدر!

قدر

سطر غريب، كلما كتبت يطول ولكن إحساسي يخبرني أنه يقصر. ما عدت أراه "الغالي" إلا اذا أضاءت الأنوار. هل أطوي الصفحة وأضع نهاية لهذا السطر؟ لا أدري، ربما له نهاية.
فلنكمل يا نائل، " شو علينا، الدنيا تجارب" وظللت أردد "الحياة حلوة بس نفهمها"

وأن الإنسان مخير في كل شيء تقريبا. اخترت بعناية كلماتي حتى أني اخترت كتابة ذاك السطر.
ولكنني لم أدرِ أن الشارع سيطفأ يوما ما، ما ذنبي، كنت أعلم فقط أن الأنوار تطفأ في النهار، وأن النهار هو ما أسميه الخطة "ب" لرؤية الغالي. هل كان يعلم هو؟

ألم أقل أن هذا السطر طويل، يا الهي! هل يجب أن أنهيه؟
فكر بايجابية.

وجدت شيئاً

لكل هكاية نهاية. وعلمت من مدرسي أن السطر عبارة عن قطعة مستقيمة له بداية ونهاية. لم أدرك معنى ذلك إلّا الآن. لا زلت أبحث عن نهاية لهذا السطر، أتلاشى الأخطاء الإملائية وأحاول وضع معانٍ غريبة، حتى لا أشعر بالوحدة، وأنظر من أول السطر الى آخر كلمة وصلت اليها.
لطالما حاسبت كلماتي وراجعتها ولكن في هذا السطر احتدم الأمر. صرت كلما كتبت كلمة، رجعت عشراً، وكلما زادت الكلمات رجعت من أول السطر.

وجدت حلا... سأطوي ما تبقى من الصفحة تحت هذا السطر حيث أكتب الجزء المطوي وبهذا تكون لي الفرصة لأعود وأنهيه لاحقا. أحتاج لبعض الراحة، سأكمل غدا!

كلا كلا! هذا هروب من الواقع. نسيت أني لا أهرب من الواقع، لم أعتد على ذلك.
راجعت السطور الأولى فوجدت أسماء كثيرة، سأراجعها علّي أجد هناك حلا لسطري. وأفك الشيفرة.
نادى صوت من داخلي، أحسه بعيد وهو ليس ببعيد: --عارف يا نائل، انتا غلطان انك دخلت الشارع بالليل، كان لازم تدخله بالنهار... النهار اله عينين، ومن يوم وطالع لا تدخله بليل ولا بنهار ... وشاردتك من نسج خيالك وتجسيد طفيف لأحلامك--
فكرت حينها، مثلما أن رؤيتي للشاردة قدر، فإن عدم دخولي الشارع قدر، والسطور كلها قدر. ولكن أنا اخترت هذا القدر.
فهمت أخيرا...
اختياري مقدر!

قفل

سبحان الله!

كنت أظنني أراها أمامي! الحقيقة!

أتعبني هذا السطر لكن سأضع النقطة حيثما أشاء، وسأضعها اليوم بعد كلمة "قدر" مكانها هنا!

أنهيت سطري لكن صفحتي لا زالت تسع سطورا، لا أستطيع رؤيتها بوضوح، لعل الكتابة أرهقت عيناي، أو لعلي مرة أخرى لا أدري ما أكتب وما هي شاردتي!

نم يا قلم!

حررته بتاريخ 6/6/2010

نشر في : 5:01 PM |  من طرف Unknown

هبر الحذى

بسم الله والحمد لله.

الحمد لله الذي بطن خفيات الأمور ودلت عليه أعلام الظهور. علمنا لنهتدي الى سبيله.

هبر الحذى

اي نهش القذى

والقذى ما يؤذي الطعام ان وقع فيه

او يعكر صفوه، وأصله في العين

وهبر القذى اخراج الاذى من العين

والعين ترة الاشياء وترسل الاشاره للعقل فهو اصل الحكم بالقذى

اما الحذى فهي لفظة مختلقة بوضع الحاء عوضا عن القاف لدفع معنى الانفتاح بين الام والذال ما يرمي الى انبساط القذى اي في الامر الخفي للعوام الجلي للخواص

فقذى العوام ما يؤذي العين، وحذى الخواص ما يرونه مؤذيا للعين. وبالحذى يعرف القذى لدى اصحاب النهى.

فان قلت حذى شيئا اي نقده وجعل علته جلية واخرج القذى منه وفك شائكته. وان قلت حذى شخصا اي اخرج منه النقيصة على وجه العموم، وزاد بفضيلته على وجه الخصوص. اي ان الحكم يلزمه النسبية، فان حذوت احدا بالنقصية، علم فضيلته، وادرك القذى في شخصه فازاله ان كان من اهل اللبيب. والهبر في نهش الشيء واصله من هبر اللحم وغرس الضرس فيه. ومن هبر الحذى شرحه

وقطعه وعرف نضوجه من غيره، وجودة طعمه من قلتها.

وعلى ذلك تفهم المقاصد وتعرف العلل. ولما كان لكل حدث علة موصوله بواسطة وخارج منها السبب والنتيجة، وقع الربط بين الاصل والفرع موقع الشاة من الذئب ولبس في هذه العقدة الكثير من

المتكلمين لباس التهافت وخلى بهم التفكير دون ان يخلوا به، فتأملوا وأصلوا، وأقول لو كان العكس، أي أصلوا ثم تأملوا لفهموا صفات الله سبحانه، اي انه جل في علاه الرزاق قبل خلق الرزق، والهادي قبل الهداية، والخالق قبل الخلق. وعقولنا لا تدرك الصفة الا بوجود علتها. وصفات الله منزهة لا تلزمها علة، وان اعتللت فهو سبحان القديم الازل وهو المحدث واجب الوجود.

 لم؟

 لأن العقل البشري يحكم على العلل وان اردت العلة فتأمل واعتلل على قدر عقلك، وأصل من الاصل، ولا تنسب حدثية للمحدث. القاعدة أبسط من العقدة. أي خلق الله العقل وجعلم نموه مرتبط بمدى اتفاق صاحب العقل على تنميته، وبهذا نقول هداية ايهم ورزقه مرتبطه بتصرفاته وتفكيره على الحد الذي يرتضى من صفات البشر، ولا نرفع ذلك لصفات الله. أي ان اصاب الانسان الضر وجاره لم يصبه ذلك، لا ينقص ذلك بعدل الله شيئ، فمرض احدهم نتاج عطل فيزيائي او كيميائي او طيفي في الحاوية التي تسمى الجسد، وصحة الاخر في خلوه منها لعدم اتصاله بالعلة التي امرضت الاخر.

 اي ان الله جعل

عقولنا تدرك العلل وفق الصفات البشرية، وجعل صفاته ازلية ما قبل الخلق، اما كبشر فعلاقة ربط الاشياء او فلنقل الاحداث باصولها من شيم العقل الكهربائي. وان قال قائل لم يسمح الرب بموت

البريء؟

الرد، من علمك انه بريء؟ وهل تدرك ان موته علة لحدث اخر متصل بشخص اخر او برزق اخر على سبيل التمثيل؟ وانت لا تعلم الغيب، واقصد ان ما وراء ظهرك الان هو غيب لأنك لا تراه ولا

تشعر به، والقذى كما اسلفت ما يؤذي العين، اي ليس من الغيب. فان كنت لا تعلم الغيب، فاعلم معنى التوازن في الحكم على الظاهر، ولا تشرع في حذي الغيب. وشكك سبيل احتياجك للعلة في الحكم

اما يقينك فهو خروج القذى من العلة حيث تراها تناسب عقلك البشري وبها تحقق الرضى في التفكير، وتتصرف ولا تعمل! فالتصرف من شيم اهل العقل، والعمل من شيم من لا يعقل.

والمشيئة هي للانسان، اي ان شاء  الهداية اهتدى وان لم يشئ لا يهتدي، وقوله تعالى"ان الله يهدي من يشاء" يثبت ذلك. حيث ان الله هو الهادي قبل خلق البشر وقبل لفظة الهداية، ويبقى على الانسان

معرفة السبيل او فقل علة الهداية، ولله في خلقه شؤون. وهذا ما يشرح القطعيات التي لاتناقض نفسها، وان بدت متناقضة لنا، فهي لقصور العملية الكهربائية للدماغ المتصل باعضاء الحس.

 والحمد لله

رب الشعرى.

نشر في : 1:02 AM |  من طرف Unknown