Islam and Muslims, Jewish state, and Islamic state

There is a major difference between Islam and Muslims since one refers to an ideological perspective while the other tells of social definition of a group of people happen to share the same ideology.

The researcher must learn the difference in order to understand that Islam (as a religion)may not be given the perspective of a "state". It is a very individual belief related to one's cult same as most religions are. It shall not be given the attributes of a "state", "Kingdom", "Caliphate", or any other shape of regime, even if most of elements of culture refer to an Islamic theme.

In this regard, I would like to point that Islam had not been prevailed by the power of sword, as claimed. However, "Muslims" made wars with other cultures claiming they are missionaries for Islam, while the fact is that Islam does not tell to fight unless there is a danger on the Muslim community- "there shall be no coercion in religion, right is distinguished from wrong", Al Baqra, verse 256. Therefore, from a historical view, the title "Islamic state" deeming Islam as a rule and prevailed by sword started by Muawiya ibn Abi Sufyan and the state of the Umayyad. There is a lot to say in such point, yet it can be easily found in history books.

Most Quran and Islam interpreters tend to explain Quran not putting too much consideration on sociology and philosophy. It might be because there was a time when philosophy was made prohibited by Muslim Kings, you know why they would do that :) same as church did.

I would like to note as well that titles such as "Islamic state" or "Jewish State" are totally opposing to the concept of "State" be it modern or ancient, whereas "state" shall refer to a them of governance which has specific characteristics different from the individual perspectives that may include religion. If we are to call such phenomena as "state", one might say "the Muslim state" or "the state of Jews" (but not Jewish people- there is a difference off course). Above all, such titles or multi-term constructions are totally racist and discriminatory.

Allow me to quote from Islam and Christianity:

"There shall be no coercion in religion" (from Quran)

"Be loyal for those who trust you, and you shall not betray even if you encountered betrayal" (from Hadeeth)

"You may not achieve belief unless you love for others same as you love for yourselves" (from Hadeeth)

"Said (the Pharaoh), who is your Lord, Musa. Musa said: our Lord is the one made everything and splint it well organized then made us thinkers" (from Quran)

"Blessed be the merciful for they will grant mercy" (from the Bible)

"Blessed are the poor in spirit, for theirs is the kingdom of heaven" (from the Bible)

نشر في : 10:59 PM |  من طرف Nael Khader

أقدام نظيفة بالوحل

فِيْ اِلشَّاْمِ أَنَاْ وَأَنْتْ..

مَطْرُوْدِيْنَ مِنَ اَلْحَقْلِ وَمِنْ نَيْاْشِيْنِ اَلْفَخْرِ اَلزَّاْئِفِ

فِيْ الشَّاْمِ نَحْنُ

كَفَلْقَاِتِ اَلصَّنَوْبَرِ، فِيْ شَهْرِ نَيْسَاْنْ!

نَبْكِيْ جُثَثَاً تَسْقُطُ مِنِّاْ كَاَلْمَسَاّجِيِنِ

وَتَقُرُضُنَاْ اَلْجُرْذَاْنُ بَعْدَ اَلْمَجْهُوْلِ

نَهْذِيْ بِهَرْطَقَاْتٍ، جَرَّاْءَ مَضْغُ اَلْوُحُوْشِ لِلَحْمِنَاْ

اَلْمُتَنَاْثِرِ عَلَىْ بَوَّاْبِاْتِ اَلْمَعَاْبِرِ

تَشَوَّهْنَاْ عَلَىْ لَوْحَاْتِ اَلْاِنْتِدَاْبِ

وَدُفِنَّاْ فِيْ تِشْرِيْنَ بِأَحْلَاْمِنَاْ

وَأُمَّهَاَتِنَاْ، وَاَلْأَجْدَاْدِ

نَرْفَعُ اَلرَّأْسَ لِلنَّجْمِ عَلَىْ رَأْسِ اَلْمَسِيِحِ

وَنَهْرُبُ مِنْ اَلْمُعَلِّمِ، بَيْنَ أَزِقَّةِ اَلْمُخَيَّمِ

نُشْعِلُ عَجَلَاْتِ اَلسَّيَاْرَاْتِ فِيْ اَلْمَيَاْدِيْنِ

أَوْ تُشْعِلُنَاْ

حَتَّىْ تَأْتِيْنَاْ مَاْفْيَاْ اَلسَّلَاْمِ..

أَنْتَ وَأَنَاْ اَلْوَلَدُ اَلصَّاْمِتُ، رَاْحَ أَبُوْهُ ضَحِيَّةَ اَلْقُبْلَةِ

وَأُمَّهُ نَهَشَتْهَاْ اَلْكِلَاْبُ وَمَزَّقَتْ جَسَدَهَاْ اَلزُّهُوْرُ

زُهُوْرٌ تَفْلِقُ اَلْمَسْتُوْرَ وَالْعَاْرِيَ!

دَعْنَاْ لَاْ نَنْظُرُ لِلشَّمْسِ، وَلِنَزْرَعْ اَلزَّعْتَرَ

لِنَصْمِتْ سَوِيَّاً، وَلِنَسْكُنْ فِيْ عَيْنِ ذَاْكَ اَلْوَلَدِ

اَلَّتِيْ تَرَىْ اَلْمَسَاْجِدَ كَالْمَلَاْهِيْ اَلْلَّيْلِيِةِ،

لِتَسْقُطْ كَمَاْ سَقَطَتْ اَلْكَنِيْسَةُ،

وَلِنَبْكِ قَلِيْلَاً وَلِنَنَمْ على فَرْشَاْتِ اَلْأَنُرْوَاْ

هَذَاْ اَلْعَاْلَمُ لَاْ يَلِيْقُ بِيَ وَلَاْ بِكَ

صَاْرَ اَلْحُبُّ كَفُوَّهَةِ اَلْبُنْدُقِيَّةِ

تُطْلِقُ رَصَاْصَاً مُهْتَرِئَاً، إِنْ أَطْلَقَ لَاْ يَرْجِعُ،،

يَخْرِقُ اَلزَّمَنَ، وَيُشَرْشِحُ اَلشِّفَاْهَ

يَتَحَدَّىْ اَلْبَرْدَ اَلْقَاْرِسَ فِيْ شَوَاْرِعَ غَزَّةَ

بَعْدَ حَصَاْدِ اَلْأَرْوَاْحَ اَلسَّنَوِيِّ

نَتَكَرْكَبُ كَالْعُرَاْةِ يَوْمَ اَلْبَعْثِ

نَتَقَوْقَعُ تَحْتَ ظِلِّ اَلذِّكْرَيَاْتِ

لَاْ يَرْحَمَنَاْ تَمُّوْزُ

يَاْ اِبْنَ اَلشَّاْمِ

لِنُغْمِضْ أَعْيُنَنَاْ

وَلِنَفْتَحَ اَلْقُلُوْبَ أَنَاْ وَأَنْتَ

صَاْرَ اَلْحُبُّ كَأَوْرَاْقِ اَلزَّيْتُوْنِ،

تَعُضُّ بَعْضَهَاْ بَعْضَاً

وَتَأْتِيْ بِدَوْلَتَيْنِ اِثْنَتَيْنِ..

لَيْسَ أَنَاْ وَلَاْ أَنْتَ وَلَاْ هُمْ..

لَسْنَاْ كَهُمُوْمِ اَلْأُمَّهَاْتِ مَكْشُوْفَاْتِ اَلرَّأْسِ

وَلَاْ نَأْكُلُ اِلسَّمَكَ وَالْبَطَاْطِسْ فِيْ بَاْرِيْسَ...

فِيْ الشَّاْمِ نَحْنُ

نَحْفِرُ اَلصَّخْرَ بَأَظَاْفِرِ اَلْحِقْدِ اَلْأَسْوَدِ

نَحْمِلُ اَلْحُبَّ فَأَسَاً زَاَنِيَاً

نُقَلِّبُ اَلْأَرْضَ كَأَنَّنَاْ نَحْرُثُ اَلْمَجَرَّةَ

مَنْقُوْصِيْ اَلشَّطْرِ مَجْزُوْئِيْ اَلْبَيْتِ

وَنَهْتِفُ- يَاْ لِسَذَاْجَتِنَاْ-  "تَحْيَاْ فِلَسَطِيْنُ عَرَبِيَّةً حُرَّة"!

#أقدام_نظيفة_بالوحل

نشر في : 11:33 AM |  من طرف Nael Khader

موقع "تسو" (tsu) شارك واربح

قد تبدو معالم مجال الاعلام الاجتماعي والتواصل الاجتماعي بشكل عام غير واضحة حينما نتحدث عن نفسية المستخدم، وسلوكه عبر تلك الوسائل، حيث لها أبعاد عدَّة وعوامل تؤدي إلى تغييرها، ولكن يمكن التعميم بأنَّ أي ظاهرة مجتمعية هي طريق يجري فيه مستخدمو مواقع التواصل الاجتماعي كشكل من أشكال التجمع السلمي أو ما شابه.

على أي حال، فإنَّ سرعة تناقل المعلومات في الاعلام بشكل عام والاعلام الاجتماعي بشكل خاص جعلت من المستخدم يرغب دائماً فيما هو جديد، بل ومع سرعة انتشار البيانات، بات المستخدم سريع الملل إن طال أمد الفكرة أو دعنا نقول الهاشاتاغ (الوسم)- عبر تويتر، كونه أداة يمكن قياس تفاعل المستخدمين عليها بشكل احصائي.

بالتالي، لأي فكرة جديدة في هذا المجال، يجب أن "تبهر" المستخدم حتى يقتنع بها وينتقل إليها، وماذا قد يكون أبهر من أن تخبر المستخدم أنَّه قد يعود عليه ربحاً فقط من خلال ممارسته العادية اليومية على مواقع التواصل الاجتماعي!

من هنا جاءت فكرة سبستيان سوبزاك (Sebastian Sobczak) مؤسس موقع "تسو"  tsu الصيني الذي يساء لفظه بالعربية، إذ أنَّ لفظه الصحيح (سو) على شاكلة (Sue) وليس تسو كما يشاع. حيث مكَّن موقع (سو)  tsu مستخدميه من تلقي الأرباح فقط من خلال منشوراتهم اليومية التي عليها حقوق الملكية الفكرية- وذلك أحد شروط الاستخدام- بحيث يصير المستخدم مالكاً لمنشوره وشريكاً في حصة الأرباح الكلِّية التي يتلقاها الموقع. بل على العكس، للمستخدم النسبة الأكبر كونه صاحب تلك المنشورات أو لنعمم القول بأنَّه صاحب المحتوى.

"نؤمن بنوعية المحتوى، والملكية الحقيقة له، وأهمية شبكة التواصل الاجتماعية لكل مستخدم" هذا هو شعار موقع تسو tsu الذي يراه المستخدم حين يفتح الموقع لأول مرة. ثم يصف الموقع نفسه على أنَّه "أول شبكة اجتماعية للربح عبر التواصل الاجتماعي بحيث يكون أساس الربح هو محتوى المستخدم ذي الحرية الملكية له وحده".

الفكرة الجديدة هي أنَّ المستخدم- على عكس المواقع الأخرى- له نصيب من الأرباح من خلال الاستخدام الشخصي العادي لموقع التواصل الاجتماعي (سو) tsu، بعكس الطريقة التقليدية في الربح والتي عادة ما تعود أرباحها على مالكي الشركة التي تقدم خدمة التواصل الاجتماعي،  ودون الحاجة للخبرة في مجال التسويق أو الترويج كعادة المواقع الأخرى أو حتى الخبرة في Branding . إذ يتيح (سو) ربط مباشر بخوارزمية علائقية ما بين حسابك على الموقع وحسابك البنكي بحيث يكون المستخدم هو المراقب على نشاطه وأرباحه.

يقول المؤسس "لماذا يفترض دائماً أن يستفيد شخص ما مادياً من خلال صورة تخص شخص آخر، أو إعجاب يحصل عليه محتوى ذاك الشخص الناشر، في حين أن صاحب المحتوى لا يستفيد شيئاً من نشر محتواه؟

مضيفاً "الأسواق التي نعمل فيها هي أسواق ضخمة الحجم وتتزايد بسرعة مهولة والتي من شأنها أن تعوض المستخدم بربح مادي عن محتواه، بحيث بكل بساطة تكافئ المستخدمين، الذين هم أساس العملية بأكملها والذين يقومون بكافة العمل فعلياً. وهذه هي الطريقة التي يجب أن يتبعها العالم."

طبيعة عمل موقع "تسو" (سو) tsu

يعمل موقع سو كأي موقع تواصل اجتماعي عادي حيث يحمل خاصية (شجرة الأصدقاء أو شجرة العائلة) كما في غوغل بلس، وشكل المنشورات وهيئة فيسبوك، وانتشار الوسوم عبر تويتر، في إطار تفاعلي أشبه ما يكون بمواقع الأعمال الحرة فريلانس (freelance) وقد يكون في الموقع جزء كبير من هذه الفكرة، مع فكرة الاعلانات بطريقة تواصلية تفاعلية هدفها جلب المستخدم عبر اعطائه مقابل مادي لسلوكه اليومي العادي. بحيث يحصل الموقع على نسبة 10% من مجمل أرباح المستخدم ويبقى 90% أخرى موزعة بطريقة الأثلاث كما سأوضح فيما يلي. بحيث يكون الشخص الداعي في مثابة (الأب) parent ، وقد يكون (ابن) child  في حال كان مدعو ويصبح الداعي لشخص داعٍ آخر بمثابة (جد) grandparent وهلم جرا.

توضيح:

أولاً: التسجيل في الموقع يتم عن طريق دعوات، والدعوات من شأنها أن تجلب ربحاً للشخص الداعي، بحيث يتلقى حصة من الربع التي ينجزها الشخص المدعو.

ثانيا: تكون نسبة الربح المتبقية بعد خصم الموقع نسبته موزعة بطريقة الثلث 1/3 ما بين الداعين والمدعوين مع الأخذ بعين الاعتبار أنَ النسبة الأكبر في ذلك تكون لصاحب المحتوى.

ثالثاً: تتبع آلية الربح النظام الشجري، أي كشجرة العائلة.

آلية الربح (خوارزمية الربح)

الفكرة بسيطة لكن ركِّز معي:

اتفقنا أنَّ الموقع يختصم بالضرورة 10% من نسبة الأرباح التي يحققها المستخدم، وتوزع ال90% المتبقية بطريقة الأثلاث.

سجَّل المستخدم (نائل) في موقع سو عن طريق المستخدم (علي)، الذي سجل في الموقع عن طريق (يوسف)، الذي سجل في الموقع عن طريق (أمجد).

وقام نائل بنشر محتوى له ملكيته الخاصة (سواء كان صور أو فيديو أو إلخ)، واتبع كافة شروط الاستخدام.

لنفترض أنَّ نسبة الأرباح المحصلة في الخوارزمية هي 100 دولار (ليس ما حققه نائل، انما في الخوارزمية ككل).

يخصم الموقع 10% من الربح (( في هذه الحالة 10 دولار))

يتبقى 90% (أي 90 دولار) تتوزع بطريقة الثلث على المستخدمين كالآتي:  

• يحصل (نائل) "الابن" على 50% من الربح (أي 45 دولار) كونه صاحب المحتوى. ويتبقى 50% أخرى تساوي 45 دولار.
• يحصل (علي) "الأب" على 33.3% (1/3) من نسبة 90% المتبقية كما قلنا (أي يحصل على 29.70 دولار).
• يحصل (يوسف) "الجد" على 11.1% (1/3 من 1/3= 1/9) يعني يحصل على ثلث الثلث من نسبة 90% المتبقية (أي يحصل على 9.99 دولار).
• يحصل (أمجد) "الجد الأكبر" على 3.70% (1/3 من 1/3 من 1/3= 1/27) من نسبة 90% المتبقية ( أي يحصل على 3.33 دولار) 

*       قاعدة الأثلاث اللانهائية

ملاحظات مهمة:

1.      يعمل المنشور أو المحتوى كإعلان ads بحيث يحصل الناشر من خلاله على الربح عبر عدد المشاهدات التي يتلقاها المنشور، ولا تلعب الاعجابات like والتعليقات comment دوراً أساسيا في عملية الربح، إلَّا أنَّا تساهم في انشتار المنشور وبالتالي زيادة عدد المشاهدات بصورة أو بأخرى.

2.      يمكن للمستخدم سحب أرباحه من حسابه على موقع سو إلى حساب البنك الخاص به بمجرد أن تصل نسبة الأرباح إلى 100 دولار وليس أقل.

3.      هناك أسلوب دفع آخر بطريقة الند للند، أشبه بطريقة موقع Venmo، حيث يمكن أن يتبرع المستخدم بجزء من المبالغ المودعة في حسابه لشخص آخر.

نصائح عامَّة:

1.      حتى نتمكن من صناعة محتوى عربي على هذه الموقع التواصلي الربحي يجب أن نوحد التدوين أو لنقل الهاشتاغ (الوسوم) ونعمل محتوى عربي منظم، يعبر عن هويتنا وحضارتنا. باختصار، لدينا ورقة بيضاء فلنملأها بما يعبر عنَّا بصورة حضارية.

2.      قد يتعرض حسابك إلى الحذف أو الحظر إن استخدمت في منشوراتك هاشتاغات (وسوم) فقط دون كتابة محتوى، إذ يعتبرها الموقع رسائل ترويج (سبام) وبناء عليه يحظر حسابك. باختصار، اكتب محتوى لك حق ملكيته ويكون منظم وذا معنى.

3.      يجب أن لا يكون محتواك ينتهك الملكية الفكرية للآخرين، بحيث يكون أصيلاً من كتابتك أو من إبداعك (وتفلسف كما تحب J )

4.      اعمل دعوات حتى تزيد من متابعيك followers أو أعضاء العائلة لديك family tree members بشكل منطقي جذاب وليس ترويجي يضايق الآخرين.

5.      اهتم بصناعة محتوى يجذب الآخرين ويجعلهم يشاركونه share حتى تحصل على ربح أكثر.

6.      تجنب الهاشتاغ أو العبارات الترويجية مثل f2f, follow2follow, shareif, sharefor,ff, وتجنب وضعها على الصور أيضاً لأنَّ هناك خوارزمية تحليل محتوى فيديو كما في يوتيوب، وتحليل صور كما في غوغل.

7.      يرجى قراءة شروط الاستخدام وسياسة الخصوصية

8.      والاطلاع على الأسئلة الشائعة FAQs قبل التسجيل.

سأعمل جهدي على تقديم شرح احترافي مفصل لكيفية استغلال هذا الموقع في المستقبل القريب، وأتمنى أن أكون أفدت.

إلماعة: هذا المحتوى هو ملكية فكرية، لا يجوز نشره أو استخدامه دون ذكر المصدر.

(الصور المستخدمة في الشرح هي من غوغل ولم أقم بتصويرها وهي ملكية لأصحابها) ولكن قمت بعمل شرح عليها.

نشر في : 12:52 PM |  من طرف Nael Khader

The tranquil walker- a poem by Nael Khader

All lovers walk the streets together
I walk the streets alone. Is that better?
It only takes a second to realize
that in darkness and alone you tranquilize

Hope is what mirrors make you see
and lovers therefore see all but me
If I am to see in the mirror
It would be the love of no error

Smart whoso list to touch the sun
to the unknown world do birds run
is the one knows the truth of hope
and let love away from me elope
#naelkhader
27/1/2014

نشر في : 12:59 PM |  من طرف Nael Khader

Love Conundrum- a semi poem by Nael Khader

Why has love to be a conundrum

Tough one I shall resolve?

Where is the right path to numerum 

there shall be lovers to involve?

Two birds live in a museum

no other sound shall dissolve 

In harmony they sing life equilibrium

To such beauty God made no pove

Near the (seven) path I hide in deep

like a sight, ignoring the grim reep

I run through the (six) utter road 

but in (eight), silver souls do abode

The (three) eyes of a scarlet tree

scrutinize one with purgation, to thee

leading the (two) to the world of heaven

on the sides of (six) shall there be eleven;

(Nine) stars followed by (two) moons

in the ultimate tranquility lovers sleep

beat the heart gay in Good's boons

for there are no memories to weep 

============

Love conundrum

A semi poem by Nael Khader 

#naelkhader

نشر في : 12:00 AM |  من طرف Nael Khader

أُغنيتي

عيناها من جند سليمان

رمشاها من فرسان المعبد

يهواها قلبي والوجدان

يغويني طرف العين الموقد

زنداها رِقَّي سَفَرٍ من جان

والطيف يعلو نَهرَيّ الوجنتين

صِدغَاها سبحان الرحمن

والعين مني من صَدَفَين

ظِفرَاها من خَمرٍ صَفوان

قبُلاتي تَخجَلُ من حَرَمَين

وصباح من ريح العنبر

يتنفس من ظل الشعر

مصباح في الشمس تفجر

وعيون أسحاها وسن

رمشاها جلمود أسود،

حدقاها من نجم الشِّعرى..

خلخال بالقدم كثعلب،،

بالأُجُمِ والناس نيام...

حقوق النشر محفوظة ^_^

نشر في : 11:45 PM |  من طرف Nael Khader

لُمامة

في لُمامة كنحن، يجتمع "الساسة" ويقررون (بحسب ما تقتضيه الضرورة) لكن لا أحد منهم يسأل "المُساس" عن رأيه وهو في هذه الحال من يقع عليه الفعل إثر قرار نائب الفاعل حتى بانتفاء صفة الفاعلية. يهز السؤال غربال الحصى، لماذا نسمي أنفسنا مجتمع!

إلماعة/ اللُمامة (بتعريفي) هي مجموعة من الناس ليس لها فعل تقرير مصيرها بحيث أن هناك هالة عليا تقرر واهية غير واعية عن تلك المجموعة، بالتالي نحن لا نرتقي- منطقيا- لمفهوم مجتمع لانعدام شخصية الفرد.

في رحلة البحث عن الحلول، تشابكت كل الأطراف، واجتمعت الأفكار وخرجت "بدبلوماسية" لا ندري أشر أريد بنا أم أراد الحاكم فينا وعلينا رشدا.

الحل في آخر الصفحة

#الصورة_بعدستي

نشر في : 11:32 PM |  من طرف Nael Khader

من نصف إدراك

في جزء من الحين يتوارى للعقل ما قد صدر جالباً إيَّاه حيث وقع لحين آخر يلحظه أو يعيشه.

حتى إنَّ لكل عقل منَّا حفرة سوداء لا قاع لها، نود لو نضع أحدهم (فكرة) أو نود أن نود أن نضع أحدهم (فكرة) فيها فننساه أو لا يخرج أبداً ولكلٍ منَّا سببه في خلق تلك الحفرة فنحن أولي اللُّب! أو كما انبغى. فنتاورى بين الأزمنة علَّنا أدركنا من أسبابنا أو من رؤانا ما يرضي نحزنا نحو معرفة ذواتنا، وحتى أمراضنا التي لا ندرك.

من أبعد الأزمنة، زمن في طبقاته اختلطت المشاعر، وتهاوت الأفكار كما حبات المطر أن تصيب قلب إنسان.
ومن أبعدها أيضا، صور تخيلات لا يدرك العقل ان كانت بوجدانه أو أنها مجرد هرطقات.
لكن أقربها، والأولى، أن الشعور بكينونة، والحس المطلق بحرية التفكير، هو ذات السبيل لكن بالادراك الحقيقي للصورة، أو مخيلها.
والعلم، لمدركه، حُمِلَ وآخر استُعمل. فما كان من الحمل الا الخيال، وما كان من الاستعمال الا الجمال. تقبل العين ألوانا وترمي أخرى، وتقبل الأذن أصواتا وتدع أخرى. هذه القلوب يا سادة ان علمت اختارت، وان اختارت سكنت!

#في_يومنا_هذا

نشر في : 11:21 PM |  من طرف Nael Khader